Святитель Феофан и книги

mpi2014

Святитель Феофан и книги

Указатель цитат

Текст цитируется по изданию:

Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. – Вып. I-VIII. – М. : Изд-е Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря; Паломник, 1994.

Составители:

Нафанаил (Мещеряков В.А.), иеромонах; Сурина А.Д.

От составителей

   Указатель содержит разделы, освещающие обширный круг чтения святителя Феофана: книги Священного Писания, древние иноческие уставы, святоотеческие творения, труды церковных писателей – современников святителя и светских писателей, печатные издания самого Феофана Затворника и его переводы; в особые разделы выделена рекомендуемая для чтения литература и высказывания святителя Феофана о книге и чтении. Внутри разделов цитаты представлены в порядке нумерации томов; во вспомогательных указателях персоны, названия периодических изданий – в алфавитном порядке.

  

Составители стремились максимально полно сохранить в Указателе стиль оригинального авторского текста, приблизив его к современным правилам русской орфографии и пунктуации. В скобках указаны номер тома и страницы, на которой имеется полный текст; в квадратных скобках даны примечания составителей.

  

Содержание

 I.  Святитель Феофан о книгах, домашних библиотеках и чтении.

    О книгах и чтении.

    Рекомендации по чтению.

    О домашних библиотеках и книгах, рекомендованных к чтению.

II.Святитель Феофан о книгах Священного Писания, Святоотеческих творениях, церковных и светских писателях и периодических изданиях 

    О Священном Писании.

           О чтении книг Священного Писания.

           О переводах Священного Писания.

           О толкованиях Священного Писания.

          Священное Писание в письмах святителя Феофана.

    Жития святых и подвижников благочестия, Патерики.

             О святых отцах.

             О писателях церковных. ........................ О писателях светских.       О графе Льве Толстом.

    О различных книгах. ............................... О периодических изданиях.

III.  Святитель Феофан о своих трудах.

      О своих трудах и планах.

      Просьбы, приобретения, благодарности, посылки разным лицам. О своих книгах 

      О толкованиях.

      Евангельская История.

      Толкование Апостольских посланий.

      Толкования псалмов Давидовых. ................................. О переводах.

      Святые отцы и церковные писатели. ......................... Добротолюбие.

      Древние иноческие уставы.

      «Невидимая брань» старца Никодима Святогорца. Поучения Феодора Студита 

IV.   Вопросы духовной жизни в письмах святителя Феофана.

      Рекомендации и советы к чтению духовных книг

      О молитве.

      О богослужебных книгах, акафистах и проповеди.

      Об инославии и сектах.

Указатель имен…………………………………………………………………………………..

Указатель периодических изданий………………………………………………..

  1. I.Святитель Феофан о книгах, домашних библиотеках и чтении

О книгах и чтении

  [1]          «Вразумлений всяких ищите в отеческих книгах и в молитве…» (т. 1, с. 16).

  [2]          «…Время свободное бывает конечно. Куда его девать? Читать надо полезные книги и расширять круг здравых понятий. В жизни это необходимо» (т. 1, с. 169).

  [3]          «Относительно чтения. – Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль… так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок» (т. 1, с. 220).

  [4]          «Книги делать трудновато, а книгорезки (точить на токарном станке) очень легко» (т. 2, с. 106).

  [5]          «Не читать газет и романов – хорошо, но не связывайте себя законом… Можно решительно только определить не читать дурных романов…» (т. 3, с. 155).

  [6]          «Книжка есть? - Читайте, рассуждайте и к себе прилагайте. К себе прилагать есть цель и плод чтения. Если читать без сего приложения к себе, толку не будет, а еще зло…» (т. 4, с. 200).

  [7]          «В дополнение к тому, что вам будет толковать о. игумен, - ройтесь в книгах» (т. 5, с. 96).

  [8]          «Дай Господи, чтобы книга принесла вам существенную пользу душевную» (т. 8, с. 31).

  [9]          «В наших книгах естествознательных много пустомолония. Недоучки нахватаются и щеголяют этою дрянью. И многих сбивают с толку» (т. 8, с. 86).

[10]          «Чем занять себя? – Главное, имейте всегда работу. Затем читайте. Еще: возумейте наслаждаться природою: всякое время года имеет свои прелести. Сумейте их найти и восчувствовать. В сем мудрость» (т. 8, с. 155).

[11]          «Чтение духовное умиротворяет душу» (т. 8, с. 227).

Рекомендации по чтению

[12]          «…Как лучше читать… И про себя и в полголоса, какое чтение когда лучше действует на сердце» (т. 3, с. 156).

[13]          «Читайте, читайте! Но не оставляйте прочитанного лишь в памяти, а тотчас и к делу прилагайте» (т. 4, с. 90).

[14]          «При чтении главную цель жизни надо иметь в уме, и все к ней подбирать» (т. 4, с. 170).

[15]          «Когда читаете, не оставляйте общим положением прочитанного, а всегда обращайте то себе в правило - частное, к вам приложимое, при чем общее всегда терпит некоторые оттенки изменений. - Так пойдет расти ваша практическая мудрость» (т. 4, с. 181).

[16]          «Читать спасительные книги надо. Как не читать! Но, читаючи, и рассуждать должно, и рассуждением все прочитанное к себе прилагать, приложенное же потом и делом исполнять. А читать затем только, чтоб голову набивать, - пустое дело» (т. 4, с. 183).

[17]          «Писание ли божественное читаете или учение св. отцов – всегда неспешно читая, - выводите для себя лично уроки, как то и то можно исполнить вам в ваших исключительных обстоятельствах» (т. 5, с. 17).

[18]          «Выписывать из книг поразительные места хорошо, но это делать надо из тех книг, какие берутся у других, в своих же книгах довольно очерчивать эти места на полях карандашом» (т. 5, с. 31).

[19]          «Вместо дневника делайте вы так: из книг и свои благие мысли записывайте. Вот эту тетрадку и можете перелистывать, когда замрет душа» (т. 5, с. 36).

[20]          «Приложите к сему, - так с сего времени повести дела свои, чтобы оставалось у вас время для молитвы и назидательного чтения. Самое лучшее время – утренние и вечерние часы…» (т. 5, с. 81).

[21]          «Каждый день прочитывайте что-нибудь из духовных книг с размышлением» (т. 5, с. 112).

[22]          «Читать книги тоже хорошо; и это может при случае подать вразумленье. Но там пишутся общие указания; а на частные случаи лучше искать прояснение у живого знатока дела… Пристращаться к чтению дурно. Это не ведет к добру, - восстановляет некую стену между сердцем и Богом» (т. 5, с. 192).

[23]          «Читать много не можете… На что много. Прочитайте главку… и дайте свободу мысли – шириться в созерцании прочитанного… Зачало из Апостола, зачало из Евангелия, – главку-другую из отцов… И богомыслие, потом молитва умовая и сердечная… потом еще что-нибудь… и день прошел» (т. 6, с. 197).

[24]          «Что, в деле чтения, прежнее перечитываете, это все одно. И новое не другое что будет содержать, а то же, что и в прежних Писаниях. Между тем повторение одного и того же глубже ложится на душе, или легче поднимает святые помышления. – Письма к разным лицам – пришлю» (т. 6, с. 200).

[25]          «Что вы с Черничкою нечто выписали из устава св. Венедикта XE "Венедикт (Бенедикт) Нурсийский, преподобный - основатель старейшего в Европе монашеского ордена бенедиктинцев (V в.)" , за это не журить, а похвалить подобает. Иные читая книги держат под руками тетрадь или белевую книгу. И мало-мало что понравится, выписывают. А потом, когда вздумается, снова то перечитывают. – И эти выписки служат для них библиотекою. Есть же счастливцы, для которых библиотекою служит память» (т. 8, с. 136).

[26]          «Читать душеспасительное хорошо; но не много. Немногое прочитанное запоминать надо, чтобы не попусту читать» (т. 8, с. 171).

О домашних библиотеках и книгах, рекомендованных к чтению[1]

[27]          «Хорошо, что книжками запасаться хотите. Приобретите все монашеские, какие переведены на русский язык. Из журналов подходят к вам Душеполезное Чтение XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." (4 р.) и Творение Свв. Отцов XE "\«Творения святых отцов в русском переводе\» - Первое периодическое издание Московской духовной академии было основано в 1843 г." (5 р.). И еще: „Странник XE "\«Странник\» — ежемесячный духовный журнал. Основан в 1860 году протоиереем В.В. Гречулевичем. Затем редакторами состояли протоиерей В.И. и священник С.В. Протопоповы, А. Васильков и приват-доценты А. Пономарев и Е. Прилежаев. Позднее издателем \«Странника\» стал профессор А.П. Лопухин (с 1899 года), редактором (с 1880 года) — профессор А.И. Пономарев. Закрыт в 1917 году. Возрожден в 2008 году в Смоленске. Как СМИ был зарегистрирован в 2012 году." “ (5 р.)… У меня есть для вас две книги: Толкования посланий к Ефесеям и к Римлянам XE "1" » (т. 1, с. 27).

[28]          «Вот вам Паломник. XE "\«Русский паломник\» — российское дореволюционное еженедельное иллюстрированное издание, издававшееся в Санкт-Петербурге с 1 сентября 1885 года. Первым издателем-редактором был А. И. Поповицкий, а с 46 номера 1896 года издание перешло в собственность П.П. Сойкина, продолжая выходить под прежней редакцией. С 1917 года не печатался. Возрожден Глебом (Подмошенским) и Серафимом Роузом в 1990 году в Америке по благословению епископа Иоанна Шанхайского. Печатается в дореформенной орфографии." (Для чтения полегче)» (т. 1, с. 32).

[29]          «Для уяснения религиозных понятий читайте святителя Тихона XE "Тихон Задонский, святитель (1724 —1783) — епископ Воронежский и Елецкий, богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века" , св. Димитрия Ростовского XE "Димитрий Ростовский, святитель (1651 —1709) — русский церковный деятель, духовный писатель, проповедник." , свв. Златоуста XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." , Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" и проч.» ( т. 1, с. 75).

[30]          «Для чтения выписывайте журнал Душеполезное чтение XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." … очень пригодный журнал и дешевый… Хороши листки – Троицкие XE "\«Троицкие листки\» - духовно-нравственное чтение для народа, издаваемое в конце 19 века Троице-Сергиевой Лаврой." и Афонские XE "\«Афонский листок\» - духовное издание Свято-Пантелеимонова монастыря в Х1Х-м – начале ХХ-го века." … Читайте почаще „Путь ко спасению XE "2" “, особенно 3-е отделение… Жития Святых XE "Жития Святых" читайте дневные…» (т. 1, с. 114).

[31]          «Отеческих книг соберите побольше… Ефрема Сир.[ина] XE "Ефрем Сирин (ок. 306 —373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт" , Исаака Сир[ина] XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" , Авву Дорофея XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" , - св. Варсонуфия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" , Лествицу XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" , Макария Егип.[етского XE "Макария Егип.[етского" ], – Лавсаик, Лимонар, историю Боголюбцев, Достопамятные сказания, - Патерик – из „Душеполезного чтения XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." “ … и Добротолюбие… Симеона Нового Богослова XE "Симеона Нового Богослова" , Кассиана Рим.[лянина XE "Кассиана Рим.[лянина" ], Иноческие древние уставы… Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" аскетические писания… Марка подвижника XE "Марка подвижника" , Исаии подвижника XE "Исаии подвижника" … не все вдруг, а по немногу…» (т. 1, с. 143).

[32]          «Воскресные рассказы XE "\«Воскресные разсказы. Чтение для народа и детей\» - еженедельный иллюстрированный журнал, издавался в 1875—1877 в Москве. Издание Общества распространения полезных книг, редактор А.Н. Стрекалова. Каждый номер открывался гравюрой на библейскую тему, далее следует библейское повествование, назидательные очерки и рассказы." - лучшие из назидательных изданий… Иллюстрированная газета Баумана XE "\«Иллюстрированная газета (Иллюстрированная неделя)\» Иллюстрированная неделя — журнал, издавался в Петербурге в 1873—1878, еженедельно. Изд. — А. О. Бауман, ред. — В. Р. Зотов. В 1876—1878 журнал выходил под названием \«Иллюстрированная газета (Иллюстрированная неделя)\», еженедельно, изд. и ред. те же. Далее — \«Нева\»." – лучший из издающихся с картинками. В прибавлениях повести очень, очень хорошие – идеальные. „Пчела XE "\«Пчела\» - Русская иллюстрация, журнал искусства и литературы, политики и общественной жизни — выходил в Петербурге в 1875—1878, еженедельно. Изд.-ред. — А. Ф. Базунов, А. С. Гиероглифов, М. И. Ходоровский, М. О. Микешин. Ранее — \«Сияние\»." “ - картины хороши, но содержание прегадкое… Из книг проповеди архимандрита Феофана XE "Феофан архимандрит" береги. Больше нигде уже их нет» (т. 1, с. 183).

[33]          «Библиотеку и свою завести, понемногу, исключительно аскетическими книгами наполняйте ее» (т. 2, с. 68).

[34]          «Есть ли у вас Исаак Сирианин XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" ? Если нет, поспешите приобрести, хорошо и – лествицу XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" . Эти две книги все вам разъяснят. Да и других книг много. Ефрем Сирианин XE "Ефрем Сирин (ок. 306 —373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт" , Авва Дорофей XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" , Варсануфий и Иоанн XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" – ответы… Поищите преп. Исихия XE "Исихий" о трезвении и молитве. Афонцы издали его в русском переводе из Добротолюбия особою книжкою» (т. 2, с. 94-95).

[35]          «У нас ведь издается ряд сочинений, истину защищающих… Протоиерей Заркевич XE "Николай (Заркевич)" редактирует. Надпись сборника: „Материализм, Наука, Христианство XE "Материализм, Наука, Христианство" “. Сборник сочинений современных писателей. Уже вышло более 20 книжек, больших и малых. Продаются преимущественно в книжном магазине товарищества „Общественная польза“. В С.П.Б. [Санкт-Петербурге] Большая Подъяческая д. № 39… Выпишите и засадите дочерей читать и перечитывать. Или сами с ними читайте… Поищите книжку: „лекции протоиерея Голубинского XE "Голубинского" по умозрительному богословию“. Прочитайте сначала сами и войдите хорошенько в дух… Потом и с дочерьми… Их заоохотить надо» (т. 2, с. 104-105).

[36]          «Из книг, какими можете пользоваться… 2 книги Апологетики… Автор их Иннокентий XE "Иннокентий" не архиепископ, но архимандрит, бывший ректором Казанской академии…» (т. 3, с. 26).

[37]           «Освежайте свою голову благими помышлениями через чтение и размышление… читайте больше Исихия, Авву Дорофея, Симеона Н. Богослова, Исаака Сирианина, Варсонофия, да и все хороши… Много зараз не читайте… Не читайте затем, чтобы только прочитать, а чтобы освежить и попитать душу» (т. 3, с. 172-173).

[38]          «Для библиотеки вашей пригожими могут быть следующие книги: Исаак Сирианин XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" , Лествичник XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" , Достопамятные сказания о подвижничестве святых, Добротолюбие, Ефрем Сирианин XE "Ефрем Сирин (ок. 306 —373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт" , Макарий Великий XE "Макарий Великий" , Авва Дорофей XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" , Варсонофия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" ответы, Марк подвижник XE "Марк подвижник" , Максима исповедника XE "Максима исповедника" о любви, Нила Синайского XE "Нила Синайского" , Четь-минея, Линомарь [Лимонарь], Лавсаик, История боголюбцев, Училище благочестия. Первые четыре достанут на целую жизнь, и на все случаи…» (т. 4, с. 170).

[39]          «… читайте с размышлением и к себе приложением Лествицу XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" , Исаака Сирианина XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" , Варсонофия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" , в Добротолюбии - Диадоха XE "Диадоха" , Филофея XE "Филофея" , Исаию XE "Исаию" , Евагрия XE "Евагрия" , Кассиана XE "Кассиана" , Нила XE "Нила" » (т. 4, с. 181).

[40]          «Для руководства держите всегда под руками книгу Варсонофия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" , Лествицу XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" , Писания Аввы Дорофея XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" . Там много случаев разрешается… По ним и другие можно решать» (т. 5, с. 195).

[41]          «Книга Варсонофия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" очень потребна для духовников и руководителей. Читайте и учитесь» (т. 5, с. 200).

[42]          «Какие книги советовать читать новоначальным? – Какие общедоступнее. Каковы: Св. Златоуст XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." , Ефрем Сирианин XE "Ефрем Сирин (ок. 306 —373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт" , Авва Дорофей XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" , св. Тихон XE "Тихон Задонский, святитель (1724 —1783) — епископ Воронежский и Елецкий, богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века" . – Можно ли позволять читать какие-либо истории? Можно. Четь-Минею пусть читают. Повести и романы тоже суть историйки. Но все житейского свойства. Лучше не касаться их. – Напасть можно на соблазнительные» (т. 5, с. 220-221).

[43]          «Читайте Евангелие… и из отеческих книг, что припомните наилучшего… св. Ефрема XE "Ефрем Сирин (ок. 306 —373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт" . Он часто молитвенно обращался к часу смертному» (т. 6, с. 124).

[44]          «Читай книги и по ним учись жить, если старца не найдешь… Читай Авву Дорофея XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" , - Ответ великих старцев Варсанофия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" , - Лествицу XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" , Макария Великого XE "Макария Великого" . – Исаака Сирианина XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" , Ефрема Сирианина XE "Ефрем Сирин (ок. 306 —373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт" и Добротолюбие… Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" » (т. 8, с. 182).

  1. II.Святитель Феофан о книгах Священного Писания, Святоотеческих творениях, церковных и светских писателях и периодических изданиях

О Священном Писании

     О чтении книг Священного Писания

[45]          «Читаю в правилах св. Антония XE "Антоний Великий, преподобный (ок. 250 — 356) — раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества." и в других многих: заучи псалмы… и идешь ли куда, или сидишь за работою, читай их» (т. 1, с. 19).

[46]          «Еще пусть лежит перед глазами развернутое Евангелие и Апостол. Прочитайте стишок, и старайтесь всякое слово обратить в предмет рассуждения. Если Бог подаст мысль… запишите ее» (т. 1, с. 35).

[47]          «Читайте Евангелие и Апостол, и смотрите, как следует быть христианину настроену…» (т. 1, с. 118).

[48]          «Все во славу Божию творите. Прочитывайте Евангелие и Послания и оттуда берите себе уроки» (т. 2, с. 99).

[49]          «Ведь не нужно много читать… Довольно (для вас) прочитывать то, что положено в св. Церкви, т.е. Евангелие и Апостол на каждый день» (т. 2, с. 155).

[50]          «Чтение Евангелия есть лучшее чтение» (т. 3, с. 93).

[51]          «Читайте побольше слово Божие по утрам и вечерам» (т. 4, с. 78).

[52]          «Читайте Евангелие и другие книжки духовные, каждое утро после молитвы. Если у вас есть свой уголок, то и не выходите из него, не почитавши и не помолившись. От этого будете иметь крепость духа и сердца» (т. 4, с. 99; т. 8, с. 152).

[53]          «После утрени до обеда – чтение. Приложите размышление, - и размышляйте о жизни и страданиях Господа. Делайте сие при помощи чтения дневного Евангелия (и Апостола можно)» (т. 4, с. 165).

[54]          «Хорошо это делать утром. Разверните Евангелие, прочитайте мало что, прямее дневное чтение, и углубляйтесь в то, пока прочитанное воспринято будет сердцем, и исполнит - займет его. Читать можно и из Апостола и из Псалтири, только всегда не много. Дело все в том, чтоб истина воспринята была сердцем, исполнила его и разогрела» (т. 4, с. 178).

[55]          «Когда нечего делать – разверните Евангелие, берите событие или текст и обдумывайте, к себе прилагая…» (т. 5, с. 31).

[56]          «Да ведь с одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить, и все читать. Все его читай и до конца не дочитаешь» (т. 5, с. 44-45).  

[57]          «Помните, я вам писал, вдумываться в дневные чтения, стараясь доводить встречающиеся мысли до чувства. Это занятие бесконечное. Ибо как ни вдумывайся, до конца Божеских помышлений не доберешься» (т. 5, с. 45-46).

[58]          «Читайте понемногу книги духовные… особенно Евангелие» (т. 5, с. 98-99).

[59]          «Как это пришло вам в голову, будто чтение Писания Божественного отвлечет вас от науки… положите себе за правило – утром и вечером прочитывать понемногу, стихов по 10 из Нового Завета… с рассуждением и к себе приложением» (т. 5, с. 99).

[60]          «Чтение Евангелия и Псалтири – доброе дело. Не оставляйте книжки, пока не почерпнете себе какого урока или правила для жизни» (т. 5, с. 122).

[61]          «Если хотите, чтоб Псалмы не развлекали, прочитайте толкование их и уясните смысл их… Потом никогда много не читайте… и читайте неспешно, вдумываясь в каждое слово» (т. 5, с. 184).

[62]          «И Евангелие учить на память хорошее дело… и псалмы» (т. 5, с. 219).

[63]          «Заучиваете шестопсалмие… Добре. Читайте псалмы в Псалтири, и какой псалом понятен и падает на сердце, тот заучивайте… Берите лучше какой-нибудь псалом и читайте его с размышлением и вопросами… что то значит, что это…» (т. 6, с. 15).

[64]          «Заучивание Псалтири доброе дело. Набирайтесь помышлениями и чувствами молитвенными… Св. отцы всем внушали это» (т. 6, с. 23).

[65]          «Прочитывание Евангелия и проч. добре и предобре… При этом – какой стишок или мысль западет в душу, останавливайтесь на сем более и днем почаще вспоминайте… и мысли те расширяйте» (т. 6, с. 23).

[66]          «Вы заучили шестопсалмие… и прибавляете, особенно нравятся последние два… Это подает мне мысль предложить вам: как только встретите нравящийся псалом, так заучивайте его… всякое время бездельное наполняйте сим чтением. Посмотрите второй псалом третьего часа и 3-й шестого… Они схожи с: возведох очи мои в горы…» (т. 6, с. 48).

[67]          «Вы, конечно, прочитываете дневные чтения в Церкви из Апостолов и св. Евангелия, как положено. А если нет, заведите это. Это будет вам дневной урок Божий…» (т. 6, с. 68).

[68]          «Из писания божественного читаете по заведенному порядку. Добре! Дело не в как читать, а чтобы читать. Там движется Дух Божий, и движет душу читающего» (т. 6, с. 70).

[69]          «Ваше внутреннее в добром порядке. И добре! Читаете только Евангелие… Да какая и книга лучше Евангелия… Чтение его воздухом Божиим окружает душу» (т. 6, с. 134).

[70]          «Для чтения у нас много осветительных книг. Но внутренний человек строится сам по себе. – Иногда бывает хорошо – взять какой-либо стих писания и пытать его, пока он даст от себя или осияние, или питание, или возбуждение» (т. 6, с. 190).

[71]          «Читайте–читайте Евангелие… и обдумывайте и к себе прилагайте» (т. 8, с. 31).

[72]          «Утром хорошо читать Евангелие и Апостол – дневные… Да не просто читать, а додуматься до теплой мысли, чтобы с нею и день весь проводить» (т. 8, с. 99).

[73]          «Спокойствие душевное – великое пособие к выздоровлению. Как бы хорошо она делала, если б могла не думать… Пустяков сколько лезет в голову. – Пусть молится коротенькою молитовкою – ко Господу, Спасителю, Матери Божией и Ангелу Хранителю. Потом пусть читает на память какой-нибудь псалом, какой знает, и размышляет о нем потихоньку. Евангелие хорошо прочитать ей немного, а она бы послушала» (т. 8, с. 104).

[74]          «Каковы заповеди?.. Читайте Евангелие, читайте апостол… и замечайте, что там относится к вам… берите то для себя в правило» (т. 8, с. 167).

[75]          «Каковы заповеди? – Все. Читайте Евангелие, читайте апостол… и замечайте, что там относится к вам… берите то для себя в правило; а как без Божией помощи ни в чем успеха иметь нельзя, то паче всего молитесь» (т. 8, с. 171).  

     О переводах Священного Писания

[76]          «Церковь Божия не знает еврейской библии. Приняла она от Апостолов библию в переводе 70, и доселе блюдет ее» (т. 7, с. 61).

[77]          «Я писал об этом [о Еврейской Библии] пр. Платону XE "Платон (Фивейский) (1809 - 1877), архиепископ Костромской и Галичский" …» (т. 7, с. 63).

[78]          «Покойный митрополит Филарет XE "Филарет (Дроздов) (1782 - 1867), митрополит Московский и Коломенский" – московский, в известной вам статье об употреблении перевода 70, говорит, что к еврейскому нынешнему тексту нельзя иметь доверия…» (т. 7, с. 67).

[79]          «…Это длилось до пришествия Господа и распространения Евангелия Апостолами. Оба текста шли в параллель. Свидетельство – Иосиф Флавий XE "Иосиф Фла́вий (лат. Josephus Flavius, прирожденииЙосе́фбенМатитья́ху (Ио́сиф, сынМатта́фии) ; ок. 37 ок. 100) знаменитыйеврейскийисторикивоеначальник" и Филимон XE "Филимон (I в.), апостол от семидесяти, епископ Газский, священномученик" » (т. 7, с. 68).

[80]          «…новые переводы [Евангелия] с еврейского на греческий, сделанные во втором веке Акилою XE "Акила, Аквила (2 в.), переводчик ВЗ на греч. яз. Перевод был сделан как подстрочник, мало считающийся с законами греч. яз. Труд сохранился только в выдержках у отцов Церкви и в виде фрагмента, найденного в Каирской генизе (1897). Нек-рые св. отцы обвиняли Акилу в искажении мессианских мест Писания." , Симмахом XE "Симмах Эвионит (180—211 годы) — переводчик Ветхого Завета на греческий язык" и Феодотионом XE "Феодотион (умер ок. 200) — переводчик и богослов, вероятно, еврейского происхождения" , которых переводы разны между собою» (т. 7, с. 68-69).

[81]          «… Судите теперь сами, где глаголы Духа хранятся, - в Мазоретской еврейской библии, или в греческой 70 толковников? Предпочитается греческая библия еврейской…» (т. 7, с. 69).

[82]          «Но апостол Павел XE "Павел, апостол" , ходя по синагогам иудейским в греческих областях, всюду читал библию по греческому переводу» (т. 7, с. 69).

[83]          «Возьмите и писателей, - но в целом, а не в отрывках. Сколько писал св. Златоуст XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." ? Но в его писаниях найдется 5-10 мест, в которых он относится к еврейской библии, и то не с предпочтением ее библии греческой, а лишь для соображений» (т. 7, с. 71-72).

[84]          «Возьмите все в совокупности, - 18 ½ веков и тысячи писателей церковных. Все они употребляли библию 70-ти» (т. 7, с. 72).

[85]          «Св. Варнава XE "Варнава, апостол" приводит до 70 мест из ветхого завета, и все, по греческому тексту. Игнатий Богоносец XE "Игнатий Богоносец" делает то же, то же и Климент римский XE "Климент римский" и св. Поликарп XE "Поликарп" . Св. Августин XE "Св. Августин" (26) спорит с евреем, а тексты все приводит по греческой библии…» (т. 7, с. 72).

[86]          «Что русские должны чтить греческую библию паче еврейской, сие внушает им митр. Филарет XE "Филарет (Дроздов) (1782 - 1867), митрополит Московский и Коломенский" в известной вам статье. Главная у него мысль: основной текст, которого должно держаться, должен быть славянский, вполне отвечающий греческому; но иногда можно обращаться и к еврейской библии… Но кому? Ученым, при решении вопросов, толковникам при толковании» (т. 7, с 73).

[87]          «Слово Божие не может говорить так или иначе: оно одно. Потому – или еврейская библия говорит право, - и тогда ей надо следовать; или греческая, - и тогда еврейскую надо бросить» (т. 7, с. 75).

[88]          «…настоящее слово Божие хранится только в библии греческой 70-ти» (т. 7, с. 76).

[89]          «Второе – из Экономоса XE "Экономос (правильнее Икономос; Константин 1780—1857) — новогреческий церковный писатель, пресвитер, сын священника, родом из Фессалии. Был учителем в смирнской гимназии; во время греческого восстания бежал в Россию, где жил долгое время, пользуясь вниманием со стороны русского правительства, которое поддерживало его до самой смерти. В 1834 г. возвратился в Элладу. Критиковал перевод Свящ. Писания на простонародный греческий язык и в своем труде о переводе семидесяти доказывал достоинство этого перевода." : какая библия была в руках Апостолов? Какую передали они Церкви и Церковь всегда употребляет?» (т. 7, с. 82).

[90]          «Выписывать повреждения мазоретской библии, - т.е. нынешней еврейской, - не настоит надобности…» (т. 7, с. 82).

     О толкованиях Священного Писания

[91]          «Св. Писание у нас совсем не тронуто. Иностранные толковники, как они есть, негожи. Надо самим обдумывать и переделывать» (т. 1, с. 129).

[92]           «Есть толковане псалтири Пр. Палладия. Имейте его под руками для просмотра в случае нужды получше уразуметь какой-либо стих» (т. 1, с. 144).

[93]          «Книжки для разъяснения недоумений, рождающихся при чтении Евангелия – нет у нас. Толкование евангелий краткое есть… преосв. Михаила курского XE "Михаил (Лузин) (1830 —1887) — епископ Курский и Белгородский" …» (т. 1, с. 229).

[94]          «Вы бы приобрели толковое Евангелие архимандрита Михаила XE "Михаил (Лузин) (1830 —1887) — епископ Курский и Белгородский" , ныне преосвященного – киевского викария. У него все Евангелия и Деяния протолкованы, коротко, но достаточно» (т. 5, с. 126).

[95]          «На Евангелия не толкование надобно писать, а размышления, - чтобы каждое слово и каждое движение Господа было торжественным свидетельством Его Божества» (т. 7, с. 53).

[96]          «…Евангелие Фомы Аквината. Там собраны под каждым текстом толкования свв. отцов…» (т. 7, с. 146).

     Священное Писание в письмах святителя Феофана

[97]          «Прочитайте 1 Кор.7, 25 и 9. Цель человека не на земле, а в другой жизни…» (т. 3, с. 195).

[98]          «Что выписка из толкования к Римлянам… но там речь об идоложертвенных яствах» (т. 4, с. 44).

[99]          «Надо различать мир и мир. То писание говорит: "не любите мира", то оно же говорит: "Бог возлюбил мир". Что Бог возлюбил, то и человек должен любить. Надо во всем поступать с рассуждением!» (т. 4, с. 60).

[100]          «Отцы, не умея решить сего дела сами, писали к св. Павлу (из Коринфа в Ефес), как быть им со своими дочерями? Ответ содержится в 7-й гл. первого послания к Коринфянам» (т. 4, с. 61).

[101]          «Где-то у Апостола есть: кто знает, что и не сказывает вопрошающему, – грешит» (т. 4, с. 80-81).

[102]          «Св. Иоанн Богослов раскрывает пред взором ума вашего две картины - одну - мира многомятежного, указывая чем он занят и как пусты предметы те… а с другой - богатого в милостях Бога, Коего хоть не видим, но имеем возможность силою любви в себе Его иметь, и не видя видеть Его, и не ведая ведать сердцем совершеннее даже, чем умом…» (т. 4, с. 145).

[103]          «В псалмах поется: вся слава дщери царевы внутрь. Там да будет для вас всякая радость и всякое утешение!» (т. 4, с. 146).

[104]          «Спрашиваете, что разуметь у Апостола под телом душевным и телом духовным? Прочитайте это место все, и увидите, что разуметь должно. Это 1Кор.15:40-45. Св. Павел XE "Павел, апостол" рассуждает там о воскресении и о различной славе тел воскресших, а не о душе… итак здесь должно разуметь под телом наше тело. На земле оно душевно, а по воскресении будет духовно. Почему оно так названо, толкуют разно. Святой Златоуст XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." говорит, что оно на земле душевно, потому что оживляется только душою. А по воскресении будет духовно, потому что будет жилищем не одной души, но души, исполненной Духа… Согласно с святым Златоустом толкуют блаженные Феодорит XE "Феодорит" и Феофилакт XE "Феофилакт" » (т. 4, с. 238-239).

[105]          «Но известно, что св. Иоанн XE "Иоанн Богослов" писал свое Евангелие после всех евангелистов и писал затем, чтобы дополнить те Евангелия…» (т. 5, с. 53).

[106]          «Вот смотри, как поступали св. Апостолы! – Читай в Деяниях, в 13 и 14 главах, как св. Павел XE "Павел, апостол" и Варнава XE "Варнава, апостол" ходили на проповедь по внушению Духа Божия» (т. 5, с. 56).

[107]          «На вопрос, вам предложенный, ответьте: это решено в Евангелии, когда говорится об узком и трудном пути и о пути легком и просторном» (т. 5, с. 89).

[108]          «Найдите и прочитайте следующее место в первом послании св. Павла к Коринфянам: гл. VI, ст. 9. Что здесь названо: малакии, то есть ваше дело…» (т. 5, с. 101).

[109]          «О том, что в деревню ушел и жениться хочет, слова Апостола имеем: лучше жениться, чем разжизаться (1 Корин. 7, 9)» (т. 5, с. 219).

[110]          «В Евангелии изречено: аще кто хочет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой (Матф. 16, 24)» (т. 5, с. 227).

[111]          «Потрудитесь просмотреть след. места Писания: I Коринф. 6. 19. 20. Вы не свои, пишет Апостол, ибо вы куплены дорогою ценою. И вот вывод из сих слов: посему прославляйте Бога в телесах ваших и в душах ваших, которые суть Божии, т. е. силы души и тела должны быть посвящены Богу…» (т. 6, с. 9).  

[112]          «В тексте из Апокалипсиса… не прилагать и не убавлять… слова: в книзе сей, вы, кажется, разумеете в Новом Завете… а это не так. В книзе сей, т. е. в Апокалипсисе. Вообще прибавлять и убавлять запрещение уместно только к Божественному Откровению, к Слову Божию… Но Слово Божие не все содержится в книгах писанных. Это сами же новозаветные книги подтверждают» (т. 6, с. 17).

[113]          «Слово Апостольское писанное пришло после. Церкви уже всюду были организованы, а писаний Апостольских еще ни строки не было. Первое писание св. Павла XE "Павла" было в 54-[5]5 году, спустя 20 лет по Вознесении. И Евангелие появилось много лет спустя по Вонесении. Все же писания Апостольские и с Евангелием в одну книгу собраны уже в конце первого века…» (т. 6, с. 18-19).      

[114]          «Вопросы: любовь покрывает множество грехов (1 Петр. 4, 8). Эти слова стоят у Апостола как побуждение к любви; потому покрытие грехов надо разуметь, не того, кого любят, а того, кто любит. За любовь к другим Бог прощает грехи любящего» (т. 6, с. 29).

[115]          «Когда схваченному Апостолу угрожала опасность смертная, тысячник вырвал его из рук их и потом, по просьбе Апостола, позволил ему со ступеней говорить к народу. В этой речи (гл. 22) св. Павел XE "Павел, апостол" возвещал им, что он не мог иначе действовать…» (т. 6, с. 63).

[116]          «… Евр. 7, 26-28, - Иоан. 10, 9-16. «Чем мысль, что Сын поставлен первосвященником совершенным, и чем Аз есмь дверь, и Аз есмь Пастырь добрый – относится к святому». Эти места читаются в дни воспоминаний святых, святителей и архипастырей. Святительство и пастырство в Церкви истекает от Пастырства Христа Спасителя и есть Его продление в Церкви…» (т. 6, с. 70).

[117]          «Какой смысл притчи о плевелах? – Мф. [Евангелие от Матфея] 13, 24-30?., Прочитайте далее в той же главе ст. 36-43. – Продолжать ли говорить молитовку, когда внимание отошло. – Надо внимание воротить и продолжать со вниманием» (т. 6, с. 83).

[118]          «Какой смысл… надежды в 1 Кор. 13, 13? Непоколебимая уверенность – получить небесные блага. Она до гроба, а после перестает… потому что уповаемое будет получено» (т. 6, с. 87).

[119]          «Ваш вопрос о Лк. [Евангелие от Луки] 9, 60… решите так: Господь заповедь дал относительно почитания родителей…» (т. 6, с. 93).

[120]          «В покаянном псалме св. Давида – слова: слуху моему даси радость – значат: ухо души моей да услышит слово Твое: отпущаются тебе грехи твои. В душе пронесется такое слово. Та же мысль и в словах: воздаждь ми радость спасения Твоего…» (т. 6, с. 192).

Жития святых и подвижников благочестия, Патерики

[121]          «Жизнь Задонского старца Нафанаила XE "Нафанаила" получил. Благодарствую. Очень назидательна и составлена хорошо» (т. 3, с. 45).

[122]          «Говорите, что прочитали жизнь свят. Божия Антония XE "Антоний (Смирницкий)." … Великий был святитель при всей простоте. Слава Богу, что вздумали издать его житие в лучшем виде, от коего истекает обильное назидание…» (т. 3, с. 94).

[123]          «Найдите Четь-минеи месяц март. Там под 26 числом описано прохождение мытарств св. старицей Феодорой…» (т. 3, с. 130).

[124]          «Жития святых XE "Жития святых" в Четь-минеи хорошо читать; хоть мы так не можем жить, но обязаны подражать им и даже через силу» (т. 3, с. 154).

[125]          «Я только кончил жизнь и труды по устроению обители старца Валаамского Дамаскина XE "Дамаскина" . Если он хранил внутреннюю тишину при внешней хлопотливости, то вот и образец. Но жаль, что составитель жития - начальную жизнь добре изобразил, там настоящий путь. Но когда стал описывать, как благоустроялась обитель совне, бросил внутреннее» (т. 4, с. 41).

[126]          «Читайте житие святых XE "Жития святых" . Приобретите Четь-Минеи, которые на Славянском, и в синодальных лавках продаются. - А русские не берите. Читайте Патерик, - собрание отеческих уроков и наставлений. У Афонцев есть такой» (т. 4, с. 157).

О святых отцах

[127]          «Из таких статей, как св. Максима XE "Максима" , надо бы сборник составить и иметь всегда под руками. Это был бы локомотив духовный» (т. 3, с. 62).

[128]          «Симеон Богослов XE "Симеон Богослов" – сокровище неоцененное. Сильнее всех он внушает ревность о внутренней благодатной жизни. И пишет просто» (т. 3, с. 223).

[129]          «Пришло в голову напомнить… давно вы читали св. Симеона XE "Симеона" Нов. Богослова? Возьмите еще прочитать. Его слова очень возбудительны» (т. 4, с. 91).

[130]          «Эта книжка св. Василия XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" - самая для вас нужная. Но у него и все другие премудры и высоконазидательны!.. У него умозрение преобладает. У св. Златоуста XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." более сердечности и убеждения при простоте речи» (т. 4, с. 124).

[131]          «Сим путем Апостольское предание сохранилось бы, если бы никто не писал из сих преемников. Но писатели скоро начались и когда писали, как предано было. Оттого, читая писания св. отцов второго века, видим Апостольские слова и обороты речи, Апостольские на все воззрения, а цитат почти нет» (т. 6, с. 96).

[132]          «Есть книга кратких поучений, сборник из святых отцов…» (т. 7, с. 158).

[133]          «Обе эти книги – пролог и краткие поучения преназидательны… И их читают в церкви…» (т. 7, с. 159).

[134]          «Еще в Иерусалиме, в обители св. Саввы видел я большую рукописную книгу. Жизнь Варлаама старца и Иоасафа царевича… Лучшей книги для познания христианской веры и жизни в общем обзоре – нет, - и едва ли может быть» (т. 7, с. 165, 166).

О писателях церковных

[135]          «Св. Тихона XE "Тихон Задонский, святитель (1724 —1783) — епископ Воронежский и Елецкий, богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века" читаете? Добре? Никакая книга не может сравниться с его книгами» (т. 1, с. 220).

[136]          «В последнем письме вы поминаете о книге Ушинского XE "Ушинского" . Вы несправедливы к сей книге. Весь ее недостаток в том, что она не полно разбирает опровергаемые пункты… Я не утверждаю, что книга удовлетворительна; но не могу думать, чтобы она была бесполезна» (т. 2, с. 24-25).

[137]          «Что касается о. Иоанна Кронштадтского XE "Иоанна Кронштадтского" , то я уверен, что он воистину муж Божий… Книжки его хороши… И эта – дневник – хороша. Тут светлые мысли души, живущей в Боге» (т. 2 , с. 163).

[138]          «Даруй вам, Господи, всегда быть в добром настроении; тогда из всего будете почерпать себе назидание и поддержку. Учитесь сему в книгах святителя Тихона XE "Тихон Задонский, святитель (1724 —1783) — епископ Воронежский и Елецкий, богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века" – сокровище от мира собираемое… какое обилие там духовной мудрости!» (т. 3, с. 21).      

[139]          «У Преосв. Игнатия XE "Игнатия" в недавно изданной им книге собрания изречений… много взято из этих писаний» (т. 3, с. 60).

[140]          «…Письма Преосв. Платона XE "Платон (Фивейский) (1809 - 1877), архиепископ Костромской и Галичский" , думаю, лучше вам при жизни отпечатать» (т. 3, с. 68).

[141]          «На днях получил из Иерусалима от какой-то игумении Смарагды XE "Смарагды" ее письменные труды - переводы Добротолюбия и толкование некоторых слов Исаака Сирианина XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" » (т. 3, с. 83).

[142]          «Очень вам благодарен за вести об игуменье Смарагде XE "Смарагде" . Книги ее негожи к печати...» (т. 3, с. 84).

[143]          «Порадовались вы поведаньям о. Рафаила Саровского XE "Рафаила Саровского" об афонских старцах» (т. 3, с. 90).

[144]          «Вон о. Иоанн Кронштадтский XE "Иоанн Кронштадтский" записывал эти помышления [при чтении „Евангелия“], и теперь издал… вышли две порядочные книги…» (т. 3, с. 93).

[145]          «Забыл написать вам про Фаррара XE "Фаррара" . Жизнь Христа Спасителя, им составленная, небольшого достоинства. Самый большой ее недостаток в том, что учение Господне у него поминается очень кратко и не с должным осмотрением» (т. 3, с. 117).

[146]          «Есть у нас жизнь Христа Господа превосходная. Это Спб. о. протоиерея Матвеевского XE "Матвеевского" .   В ней все полно изображается, и деяния Господни, и учение с толкованием и приложением к жизни каждого… Прочитайте и всем хвалите» (т. 3, с. 117).  

[147]          «О. Иоанн Кронштадтский XE "Иоанн Кронштадтский" издает краткие изречения свои о вещах Божиих и о жизни духовной под заглавием: Моя жизнь во Христе. Если встретите их, читайте…» (т. 3, с. 241).

[148]          «О. Иларион Оптинский XE "Иларион Оптинский" правду сказал о сочинениях пр. Игнатия XE "Игнатия" , и м. Игуменья хорошо делает, что помнит то и передает другим. Но с грехом у пр. Игнатия суть только: слово о смерти и прибавления к сему слову, кои составляют предмет критического обсуждения их в моей книжке: "Душа и Ангел - не тело, а Дух"» (т. 4, с. 57-58).

[149]          «Хорошо, что мысли о. Иоанна XE "Иоанна" так вас озаряют. Я назвал их утренним весенним ветерком благоуханным. - Прочитайте их не раз, а несколько раз, чтобы все высосать оттуда. Книжка - Митерикон; я еще послал им несколько экземпляров…» (т. 4, с. 135).

[150]          «Ищите во всем назидания и обратите все окружающее вас в книгу и читайте… ее глазами… ибо она без букв наших… а своим образом напечатана. У св. Тихона XE "Тихон Задонский, святитель (1724 —1783) — епископ Воронежский и Елецкий, богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века" четыре книжки напечатаны сим образом» (т. 4, с. 145).

[151]          «Вон вышли книги, моя жизнь во Христе озаглавлены, о. Иоанна Кронштадтского XE "Иоанна Кронштадтского" … одного сорта с моими. Но в них есть многое лучше написанное, чем у меня. Потому не излишне, если встретите их и прочитаете…» (т. 4, с. 155).

[152]          «Письма Георгия затворника XE "Георгия затворника" назидательны» (т. 4, с. 185).

[153]          «Пишете, что вы все читали письма Оптинского старца Макария XE "Макария" . Благословенны книжки его. Глубокий веет в них дух смирения и навевает его на всякого читающего. Перечитывайте почаще» (т. 4, с. 211).

[154]          «Книжка – рассказы странника – внешний чин дела изображает, а писания отеческие – внутренний» (т. 5, с. 110).

[155]          «Читать ли писания Преосв. Игнатия XE "Игнатия" ? – Читайте… Только статью о смерти не читайте, и то не всю, а только несколько листов, кажется, в начале, где он говорит, что душа и Ангел телесны, и доказывает. Эти листы вырвать лучше из книги» (т. 5, с. 187).

[156]          «Но вы будете неправы, если о всех сочинениях Пр. Игнатия XE "Игнатия" будете думать дурно. В них излагается прямая истина о духовной жизни, и все словами Отцов, хотя не указывается везде, где взяты мысли. Потому его следует читать, не морщась» (т. 5, с. 204).

[157]          «О. Иоанн Кронштадтский XE "Иоанн Кронштадтский" – Божий человек… У него не одна книжка, а до 15 и более. Потрудитесь приобресть» (т. 5, с. 214).

[158]          «Относительно книг Ростиславова XE "Ростиславова" … верно пасквиль. – Лучше, что можно сделать – ничего о ней ни писать, ни говорить… Как будто ее нет» (т. 7, с. 31).

[159]          «Как вы судите о прологе?!.. Прелесть книга по назначению: краткие (а иногда и полные) жития святых дня… и несколько поучений, и назидательных случаев» (т. 7, с. 158).

[160]          «Получил книги. Благодарствую. Ивана Буяна XE "Ивана Буяна" я давно, давно встречал… Путь в небесный Иерусалим не совсем верно изображен. Во время чтения книги мне приходило на ум исправить ее…» (т. 7, с. 160-161).

[161]          «Помните, - или знали ль Паисия Саровского XE "Паисия Саровского" – теперь игумена где-то в Казанской епархии? Он издал рассказ странника, искавшего молитву Иисусову… И мне прислал. – Я эту книжку поправил, - и дополнил… и послал для второго издания» (т. 7, с. 164).

[162]          «Вы спрашивали о психологии свв. отцев. Издана о. протоиереем соборным Вятским, о. Степаном Кашменским XE "Степаном Кашменским" … Мы – товарищи по академии» (т. 7, с. 217).

[163]          «Отец прот. Матвеевский XE "Матвеевский" издал свой труд… Книга большая, цитат – премного – знамение учености» (т. 7, с. 219).

[164]          «Просмотрел Евангельскую историю о. прот. Матвеевского XE "Матвеевского" и нашел ее не только удовлетворительною, но превосходною. Такой на всем свете нет. Внимательное рассмотрение деяний и словес Спасителя, благоговейный тон речи, богатство отеческих и церковных свидетельств – составляют ее отличительные черты. Ни одна душа не будет читать ее без услаждения и назидания… Однако ж, как вам известно, ни одно человеческое произведение не бывает без но…» (т. 7, с. 220).

[165]          «Книги пр. Никанора XE "Никанора" совсем в другом роде. Они очень просветительны… То путь ведения Божия. – Вы распечаловались о матушке России. Нельзя не печалиться» (т. 7, с. 235).

[166]          «Как вам нравятся письма преосв. Герасима XE "Герасима" …» (т. 8, с. 76).

[167]          «Шлю еще рассказы странника в новом исправленном виде» (т. 8, с. 120).

[168]          «Есть история Русской церкви – преосвященного Филарета Черниговского XE "Филарет (Гумилевский) (1805 - 1866), архиепископ Черниговский и Нежинский" . – Она конечно есть в вашей семинарской библиотеке. Если, случайно как, нет ее там… пишите скорей, я пришлю» (т. 8, с. 184).

[169]          «Я, кажется, писал вам, что наилучшее пособие вам церковная история Флери XE "Флери" . Это полный сборник исторических памятников о древностях церковных» (т. 8, с. 186).

О писателях светских

[170]          «Года два назад читал я стихи [Ф.Н.] Глинки XE "Глинки" - «Иов»… Мне они очень нравились и читал я их сначала до конца» (т. 3, с. 95).

[171]          «Стихи «Слепорожденный» [Л.А. Мея XE "Мея" ] - прекрасны; но истины в них нет…» (т. 3, с. 95).

[172]          «Потрудитесь достать и прочитать книгу Гуфланда XE "Гуфланда" о долголетней жизни. Он рекомендует постную пищу, как более способствующую долголетию» (т. 3, с. 197).

[173]          «Совершенное отупение: ни мыслей, ни слов, ни чувства, ни энергии, настоящая никуда негожесть. Терпи казак, но ведь за это атаманом не сделают. Со мною это не редко бывает... Тогда я беру Данилевского XE "Данилевского" 12-й год [А.И. Михайловский-Данилевский „Описание Отечественной войны в 1812 году“ XE "Данилевский" ] и читаю. Читали ли вы его? Если нет, найдите и прочитайте. Это лучшее и добросовестнейшее описание дел… читаешь, дух радуется» (т. 4, с. 34).

[174]          «Немец Гуфеланд XE "Гуфеланд" написал науку, к долголетной жизни, где превозносит постническую жизнь. Научники должны его слушать, а мы других имеем учителей, поважнее этого немца» (т. 4, с. 154).

[175]          «Мы хорошо знаем, против кого Вольтер XE "Вольтер" и Руссо XE "Руссо" направляли свои стрелы. Мы знаем, что они много хорошего писали о нас и нашей церкви, в особенности греки не забудут, что писал Вольтер к императрице Всероссийской…» (т. 5, с. 76-77).

[176]          «Случалось ли вам встречать стихи: - „из-за облак месяц красный встал и смотрится в реке…“ [Г. Р. Державин „Потопление“ XE "Державин" ] (т. 5, с. 94).

[177]          «Нашли советника!! - Я и монастырской-то жизни не испытал и не знаю, а не только скитской. Какой это у Крылова XE "Крылова" есть стишок, - что заставлять пироги печь сапожника не совсем удобно…» (т. 5, с. 94).

[178]          «… (помните басню Крылова XE "Крылова" : Васька слушает и ест)… Вот и возьмите в закон, как только нападет леность на духовное, возставлять ощущение блага от него и переходить на его сторону произволением, решительным, безжалостным к себе, в том убеждении, что иначе в царствие и не попадешь» (т. 6, с. 43).

[179]          «Данилевского XE "Данилевского" же чай наизусть знаю…» (т. 7, с. 210).

[180]          «Хотите прибегнуть к гомеопатии. Добре!.. Книг по этой части куча. Вот, думается мне, какие получше: Гомеопатический домашний лечебник д-ра Е.К. Шемпеля XE "Шемпеля" … Домашний врач-гомеопат д-ра Геринга XE "Геринга" XE "Геринга" …» (т. 8, с. 84).

О графе Льве Толстом

[181]          «Слыхали ль вы про евангелие Льва Толстого? Теперь слышу, что у него также тайком распространяются еще две статьи: критика догматов Церкви и – в чем моя вера.. Тут то, вишь, сокровища премудрости изрыгнуты… хулы на Церковь Божию, на св. Отцев и даже на Апостолов, кои все будто – суть исказили учения Христова…» (т. 2, с. 27).

[182]          «В его [Л.Н. Толстого] писаниях – хула на Бога, на Христа Господа, на Св. Церковь и ее таинства. Он разрушитель царства истины, враг Божий, слуга сатанин… Если дойдет до вас какая-либо из его бредней, с отвращением отвергайте… В наших духовных журналах он разобран до последних косточек, и всесторонне обличен в безумии и злоумии» (т. 2, с. 42).

[183]          «Супруга вашего благодарю за письмо и особенно за книгу или тетрадь, какую он посылает: разумею бредни суемудрого N… Толстого, врага Божьия, сына дьявола. Пишет ваш муж, чтобы написать заметки на эту пустейшую из пустых тетрадь. Если найду возможность сказать что-либо, непременно напишу. Переберу всю ее, из строки в строку, на все сделаю заметки, а потом общий вывод – похвалу Толстому. Я не утверждаю, что непременно это сделаю; но желаю сделать. И сделаю, если можно руки приложить» (т. 2, с. 133).

[184]          «А вот что ему передайте: мою усердную просьбу, чтобы он достал и прислал этого же Т…аго [Л.Н. Толстого] критику, или обследование догматов церкви. Она очень нужна, чтобы добре понять рукопись, только что списанную. Тут видно только, что он ни во что не верит… Но почему – не видно. Это у него известно в помянутом обследовании или критике догматов… Приходила к концу переписка, как прислали мне из Москвы евангелие этого Льва, рыкающего на церковь Божию. Тут цитаты берутся из евангелия и что против них пишется свое – есть. Вот списываю и эти бредни. Потом, что-нибудь надо написать» (т. 2, с. 133-134).

[185]          «Но еще более благодарствую за хлопоты достать писания N... N… Т…аго. Без его критики догматов многое в его статье, - в чем моя вера – голословно, как повторение. И обличать это, не зная оснований, почему он так думает, очень неудобно. Вот почему крайне нужно иметь под руками его критику догматов. Он очень не любит этих догматов, ибо не любит церкви. А почему церковь ему не по сердцу, - не видно… Одно видно, что она против его учения. Но в этом не укор, а хвала. Ибо его учение самое фантастическое… Мне представляется, что он близок к помешательству… Так у него все нелепо. И я дивлюсь словам вашего супруга, что многие соблазняются. Я думаю написать что-нибудь против, но никак не разберу, кто он по своей системе. Пожалуйста, похлопочите достать означенную критику и последнее: что нам делать…» (т. 2, с. 134).

[186]          «Посылаю вам два экземпляра „Евангельской истории“. Одну вам, а другую потрудитесь послать вашему супругу. Прошу передать ему, что, как обещал ему писать против Т…аго, брался за это несколько раз и бросил и теперь хотя не совсем бросил, но едва ли скоро возьмусь… Против Т…аго я не силен, потому что он слишком лукав или глуп… в его речах страшная путаница…, то одно говорит, то совсем другое об одном и том же… Статьи… против него печатаются в журнале: „Вера и Разум XE "\«Вера и Разум\» - богословско-философский журнал, издавшийся при Харьковской духовной семинарии (1884-1917). Придерживался апологетического направления. Редакторы - ректоры семинарии. Выходил 2 раза в месяц объемом 10-12 печатных листов, в 1916–1917 гг.— ежемесячно. В богословской части публиковались материалы по библейской и церковной истории, патрологии, агиографии, церковной археологии. Имелся раздел, посвященный истории раскола и сектантства. С 2000 г. по благословению Харьковского митрополита Никодима (Руснака) Харьковское епархиальное управление издает журнал \«Вiра i розум\» с периодичностью 1 раз в год." “, издаваемом в Харькове» (т. 2, с. 136-137).

[187]          «Критику догматов N. Т…аго мне прислали наконец. Она есть критика „Догматики пр. Макария“ и разбирает догматы, как их изображает этот владыка. Но все же в виду имеется показать несостоятельность учения православной церкви. Из всех статей Т…аго эта самая ничтожная. Он бежит по Догматике, как вагоны по чугунке…, и заметки его самые беглые и неверные от быстроты полета… Я собирался было написать против… и не собрался. Вон начали его тузить, в „Православном Обозрении XE "Православном Обозрении" “ и в журнале „Вера и Разум XE "\«Вера и Разум\» - богословско-философский журнал, издавшийся при Харьковской духовной семинарии (1884-1917). Придерживался апологетического направления. Редакторы - ректоры семинарии. Выходил 2 раза в месяц объемом 10-12 печатных листов, в 1916–1917 гг.— ежемесячно. В богословской части публиковались материалы по библейской и церковной истории, патрологии, агиографии, церковной археологии. Имелся раздел, посвященный истории раскола и сектантства. С 2000 г. по благословению Харьковского митрополита Никодима (Руснака) Харьковское епархиальное управление издает журнал \«Вiра i розум\» с периодичностью 1 раз в год." “, и в Киевском Философском Трехмесячнике XE "\«Философский трехмесячник. Специальный журнал по философским наукам, издаваемый профессором Университета Св. Владимира А.А.Козловым\» – первый русский философский журнал. Выходил в Киеве в 1886-1887 гг. Появилось четыре выпуска - три – в 1886 году, а четвертый – в 1887 году. Издание задумывалось как периодическое. Все статьи и заметки в четырех выпусках написаны издателем." . Однако же в наше время неверия и распущенности умственной и нравственной статьи его, при всей несостоятельности, могут иметь пагубные последствия, особенно для учащейся молодежи» (т. 2, с. 137-138).

[188]          «Вы хорошо сделали, что отказались читать бредни Толстого и не берите их в руки. Вон прочитайте, что у него писано… у этого Льва рыкающего кого поглотить. Я и забыл прописать, что Лев - признает только Евангелие, и то в искаженном виде, как у него… Послания св. Апостолов не признает, ни отцов и учителей церкви… Все у него свой ум… Не берите в руки…» (т. 4, с. 99; то же: т. 8, с. 152 ).

[189]          «Слыхали ли Вы про статьи графа Льва Толстого? Они все разрушительного свойства – для веры, церкви и отечества. Они секретно распространяются, литографированные за границей… В статье: „В чем моя вера“ - он говорит, что кроме этой статьи и Евангелия, он написал еще Критику Догматов Церкви. Поищите, пожалуйста… Собираюсь что-нибудь написать против всего этого» (т. 5, с. 78).

[190]          «Какие это глупые студенты, что верят Л. Толстому, который ни во что не верит…» (т. 5, с. 207-208).

[191]          «На днях один помещик рязанский, знакомый лишь письменно, - учь большая… временно живет в С.-Петербурге, прислал мне рукопись Льва Толстого башибузука… Врага Божия и слуги диавола… Заглавие: в чем моя вера? - 35 л., говорит, был я безбожником. Теперь принял учение Христа… Но и Христос у него не наш, и учение не нашего Христа Бога…» (т. 7, 185-187).

[192]          «Этот Толстой, у которого в писаниях один бред – имеет последователей?! Верно Русь православная совсем оглупела. У него души нет, Бога нет, нет и другой жизни. Он не стыдясь изрыгает хулы на Божию Матерь, на Спасителя и всю веру православную. Дерзнул и новое евангелие составить, не согласное с настоящим, и через то подпал под анафему Апостольскую» (т. 7, с. 251).

[193]          «Лев Толстой… где-то нахватался, как чаду, злых мыслей – и распространяет, украдкою, в рукописях. Но в сих рукописях только бредни его содержатся без всяких доказательств…» (т. 8, с. 111).

[194]          «Изумляет меня речь вашего сына о Льве Толстом. Этот Лев – до 81 года был безбожник…» (т. 8, с. 111).

О различных книгах

[195]          «Помните, я поминал вам книгу – случаи из адвокатской практики… Пришлю вам ее… там есть интересные…» (т. 1, с. 251).

[196]          «Очень рад, что книжка [„Книга о девстве“ свт. Иоанна Златоуста XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." ] пришлась вам по душе. Дай, Господи, чтоб указания ее послужили вам в руководство!» (т. 4, с. 82).

[197]          «Благодарит за книжку. Добре! Но будет лучше, если почаще будет перечитывать ее: ибо там все дело жизни изображено» (т. 4, с. 113).

[198]          «Время ныне действительно дурно. Но если не доберутся до источника и не заградят его, то зло все будет расти и множить злодеев. Источник есть тот, что позволили пустить в общество книги материалистические, по коим мир сам образовался и души у человека нет» (т. 5, с. 46).

[199]          «Вот вам всем – книжка – „Путеводитель по Афону“. Тут есть немножко и о Пантелеймоновском монастыре… А подробного описания его и его иноческой жизни не имею. Можете удержать книжку у себя – в домашней вашей библиотеке» (т. 5, с. 113).

[200]          «Письмо от 9 сентября опять говорит о П… брате, в сердце образно зрящем Св. Троицу. – Приведены доказательства его от Отцев. 1-е из Аввы Дорофея XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" русского. Это не Отец, и книга его запрещена. Он содержит много назидательного, но имеет и неодобрительные мысли…» (т. 5, с. 177).

[201]          «Календари - все хороши. Но лучше всех Гатцука, который первый изобрел календари такого вида. В них все есть, о чем бы ни требовалась справка; а это и есть первое достоинство календарей» (т. 5, с. 225).

[202]          «Хоть не кончил еще большую книгу вашу: но уже видно, что она дюже хороша… Многоучено и солидно!.. Но вот что! – Многие ли станут читать? И начавшие читать, все ли дотянут до конца? Вам конечно известен русских голов склад… Что долго копаться не охочи… а поскорее бы к концу. – Особенно спорные пункты. Вообще для дела - они необходимы и много помогают уяснению дела. Но неученому люду к чему копаться в них?.. и не станут. – Мне и пришло на ум, что если б сделать экстракт и составить маленькую брошюрку – в которой все существенное было бы изложено ясно и как на ладонке, и так, чтоб шибко читать, то такая книжка была бы очень полезна. Ученые копались бы в той большой, - а верхогляды… маленькую пробегали бы…» (т. 7, с. 41-42).

[203]          «Дочитал книжицу… Чудо, как хорошо. За нее надо автору дать доктора, с надписью первый из докторов, или, как выражался покойный киевский владыка об Иннокентие XE "Иннокентие" , когда сей был в Киеве - доктор докторов» (т. 7, с. 43).

[204]          «Книги что пришлете, - добре. Достаньте их молитвенник, о коем в статье „России XE "\«Россия\» - художественно-литературный журнал консервативного направления — издавался в Москве в 1883 (с 1 сентября) — 1890, еженедельно. Изд.-ред. — О. М. и М. П. Уманец, Г. И. Пашков. В 1885 выпуск журнала приостановился на № 16, № 17 выпущен 23 мая 1887. Ранее — \«Спутник\»." “ говорится» (т. 7, с. 131).

[205]          «Книжки, какие вы выписываете, хороши. Но конечно из рассказов надо будет делать выборку. Прилагаю вам два объявления о книгах. Тут можно выбрать…» (т. 8, с. 141).

О периодических изданиях

[206]          «Для чтения (полегче) вот вам Душеполезное Чтение XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." . Тут об о. Амвросии Оптинском XE "Амвросий Оптинский, преподобный (1812—1891) — религиозный деятель и писатель. Духовник Оптинской пустыни, один из самых значительных представителей старчества." старце…» (т. 1, с. 36).

[207]          «И вот что еще – афонские иноки в Москве издают под заглавием „Душеполезный Собеседник XE "\«Душеполезный Собеседник\» - ежемесячный журнал, издававшийся в 1888-1918 гг. в Москве афонским Русским вмч. Пантелеимона монастырем. Предшественником \«Д. с.\» был журнал \«Душеполезные размышления\», содержание которого было более узким. Редактором \«Д. с.\» являлся диак. (впосл. протоиерей) А.И. Грузов. Больше всего места отводилось разделам \«Назидательное чтение\» и \«Из дневника православного христианина\», в к-рых перепечатывались материалы из многочисленных журналов (\«Русский паломник\», \«Странник\», \«Воскресный благовест\», различных епархиальных ведомостей и др.), а также из книг и сборников. В качестве приложенияв 1889 г. выходили \«Афонские листки\»." “, в год 12 выпусков, каждый по два листа… Выпишите… там найдется чем занять общество» (т. 1, с. 251).

[208]          «В ноябрьской книжке Отеч.[ественных] записок XE "\«Отечественные записки\» - Учено-литературный энциклопедический журнал — выходил в Петербурге в 1839—1884 (с 1859 — \«Журнал учено-литературный и политический\», с 1866 — \«Журнал литературный, политический и ученый\»). Основан в 1818. По договору с П. П. Свиньиным с 1839 журнал стал издаваться А. А. Краевским. Выходил ежемесячно (с 1865 по 1868 — 2 раза в месяц). Изд.-ред. — А. А. Краевский, в 1860—1866 — А. А. Краевский и С. С. Дудышкин, в 1866—1867 — А. А. Краевский, с 1868 изд. — А. А. Краевский, ред. — Н. А. Некрасов (при соредакторстве М. Е. Салтыкова-Щедрина и Г. З. Елисеева), с 1877 изд. — А. А. Краевский, ред. — М. Е. Салтыков-Щедрин (при соредакторстве Н. К. Михайловского и Г. З. Елисеева)." за 1854 г., в статье «Фантастическая Зоология» помещены сказания о чудесных действиях св. пустынников на животных, именно: о гиене, коей детенышу слепому чудесно отверсты очи св. Макарием Александрийским XE "Макарием Александрийским" (см. Лавсаик гл. 19, стр. 70)….» (т. 3, с. 137).

[209]          «Лучше всех журналов духовных: Душеполезное чтение XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." и дешевле всех» (т. 3, с. 164).

[210]          «Но мне желалось бы знать, что-либо о пр. Леонтии. В газетах Моск.[овские] Ведом XE "\«Московские ведомости\» — газета, издавалась в 1756—1917 в Москве. Была создана указом императрицы Елизаветы Петровны (1756 г.) при Московском университете и принадлежавшая ему (формально до 1909 года). Формат газеты — А3, в среднем 8 страниц текста. \«Московские ведомости\» достаточно долго оставались единственной периодической газетой Москвы." .[ости] кое-что пишут. Но в последних номерах поминается университетское торжество, где был и В. Князь, а владыки не было» (т. 4, с. 30).

[211]          «Душеполезное Чтение XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." я получаю, это единственный журнал, где статьи не отуманиваются мудрованиями» (т. 4, с. 65).

[212]          «Се вам – последние четыре книжки „Душ.[еполезного] Чтения XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." “ за текущий год! Спасайтесь!» (т. 5, с. 124).

[213]          «Вы выписываете „Паломник XE "\«Русский паломник\» — российское дореволюционное еженедельное иллюстрированное издание, издававшееся в Санкт-Петербурге с 1 сентября 1885 года. Первым издателем-редактором был А. И. Поповицкий, а с 46 номера 1896 года издание перешло в собственность П.П. Сойкина, продолжая выходить под прежней редакцией. С 1917 года не печатался. Возрожден Глебом (Подмошенским) и Серафимом Роузом в 1990 году в Америке по благословению епископа Иоанна Шанхайского. Печатается в дореформенной орфографии." “… „Душеполезное Чтение XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." “ лучше и дешевле» (т. 6, с. 193).

[214]          «Кстати – в „Душеполезном Чтении XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." “ печатается отечник, и будто схожий с нашим… Еще: Троицкий XE "Троицкий" написал хорошую статью об источниках истории восточного монашества» (т. 7, с. 25).

[215]          «Что вам прочитать, - ничего не знаю. Кажется в „Христианском Чтении“ при ректоре преосв. Афанасии XE "Афанасий (Соколов), архиепископ Казанскийи Свияжский (1801 - 1868), - с марта 1838 г. ректор СПбДС. Перевел на рус. язык часть житий святых из Пролога и Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского, принимал участие в составлении \«Замечаний\» на соч. С. Стурзы, являлся одним из переводчиков творений свт. Григория, еп. Нисского, свт. Иринея Лионского, др. отцов Церкви, публиковавшихся без указания имени переводчика в ж. \«Христианское чтение\»." что-то писано, и печатано. – В „Домашней Беседе XE "\«Домашняя Беседа\» - журнал, издававшийся с июля 1858 по 5 ноября 1877 г. в С.-Петербурге еженедельно. В 1858-1865 гг. назывался \«Домашняя беседа для народного чтения\». В 1858 г. вышло 18 выпусков, к-рые в 1860 г. были переизданы в одном томе, в 1859-1876 гг.- по 52 выпуска в год, в 1877 г.- 45 выпусков. Основателем, редактором-издателем журнала и автором большинства материалов был В.И. Аскоченский. Издание прекратилось в связи с его болезнью." “, помещены статьи преосв. Игнатия XE "Игнатия" …» (т. 7, с. 37).

[216]          «Два письма ваши получил вместе. Тут же пришло и „Православное Обозрение“ XE "\«Православное обозрение\» — богословско-философский журнал (1860—1891). Издавался в Москве ежемесячно объемом в 12—15 печ. л. Основан свящ. Н. А. Сергиевским при поддержке Моск. митр. Филарета. \"П. О.\" было рассчитано на образованного светского читателя и ставило своей задачей отвечать на все важные вопросы духовной мысли и церковно-общественной жизни. Прекратило свое существование из-за недостатка средств." » (т. 7, с. 80).

[217]          «Родилось похотение – посмотреть, что се есть „Гражданин XE "\«Гражданин\» - политическая и литературная газета-журнал консервативно-монархического направления, 1872-1914, Санкт-Петербург. Основатель - князь В. П. Мещерский. В 1873-74 \"Гражданин\" редактировал Ф. М. Достоевский." “, - и послал деньги… А „Гражданина“ все не шлют» (т. 7, с. 90).

[218]          «„Россия XE "\«Россия\» - художественно-литературный журнал консервативного направления — издавался в Москве в 1883 (с 1 сентября) — 1890, еженедельно. Изд.-ред. — О. М. и М. П. Уманец, Г. И. Пашков. В 1885 выпуск журнала приостановился на № 16, № 17 выпущен 23 мая 1887. Ранее — \«Спутник\»." “. Мне писал кто-то о ней, - и я отвечал…» (т. 7, с. 127).

[219]          «Честь имею доложить любителю записок, что составить такую о рассуждении Л… неудобно. Рассуждение это напечатано в „Чтениях Московского общества любителей духовного просвещения XE "\«Чтения в Московском Обществе любителей духовнаго просвещения\» — издание Общества Любителей Духовного Просвещения. 1863—1894, Спб. (в 1863, 1865 и 1867 гг. по одной книжке в год, в 1868 г. две книжки, затем по 4 кн. в год (1869 и 1870 г.) и съ 1871 г ежемесячно). Издание прекратилось в 1894 году и появилось вновь съ 1910 г. под названием \„Чтенія въ Обществѣ Духовнаго Просвѣщения\“." “. Ученую критику на него пишет „Православное Обозрение“ XE "\«Православное обозрение\» — богословско-философский журнал (1860—1891). Издавался в Москве ежемесячно объемом в 12—15 печ. л. Основан свящ. Н. А. Сергиевским при поддержке Моск. митр. Филарета. \"П. О.\" было рассчитано на образованного светского читателя и ставило своей задачей отвечать на все важные вопросы духовной мысли и церковно-общественной жизни. Прекратило свое существование из-за недостатка средств." » (т. 7, с. 138).

[220]          «Нынешний [18]88-й год я не выписывал журналов. Выписал уже в конце года за весь год журналов с пяток. Перелистаю верхоглядно… Все мелочные вопросы. Редко где серьезное что. – В „Вере и Разуме XE "\«Вера и Разум\» - богословско-философский журнал, издавшийся при Харьковской духовной семинарии (1884-1917). Придерживался апологетического направления. Редакторы - ректоры семинарии. Выходил 2 раза в месяц объемом 10-12 печатных листов, в 1916–1917 гг.— ежемесячно. В богословской части публиковались материалы по библейской и церковной истории, патрологии, агиографии, церковной археологии. Имелся раздел, посвященный истории раскола и сектантства. С 2000 г. по благословению Харьковского митрополита Никодима (Руснака) Харьковское епархиальное управление издает журнал \«Вiра i розум\» с периодичностью 1 раз в год." “ идет война наша… за немцев. Я очень люблю это и прочитал…» (т. 7, с. 210).

[221]          «„Всемир. путешеств.[енник] XE "\«Всемирный путешественник\» — популярный географический журнал, выходил в Петербурге в 1867—1871 еженедельно. Изд.-ред. — картограф А. Ильин, С. Зыков. Публиковались описания путешествии, статьи по экономической и физической географии, геологии, содержал множество гравюр, которые приобретались у парижского издательского дома \«Гашет и К°\». С 1871 г. стал выходить ежемесячно с подзаголовком \«Иллюстрированный журнал путешествий и географических открытий\». В 1878 г. журнал прекратил существование." “, уже третий год, как кончился. Вместо его тот же издатель издает Природу и люди XE "\«Природа и люди\» — еженедельный иллюстрированный журнал, издававшийся с ноября 1889 года по апрель 1918 года издательством П. П. Сойкина в Санкт-Петербурге. С 1906 года имел подзаголовок \«Иллюстрированный журнал науки, искусства и литературы\». Всего, за 28 лет жизни журнала было напечатано 1470 номеров. Журнал с самого начала стал популярным среди разных слоев населения, несмотря на то, что в нем печатались статьи на высоком научном уровне." . Посылаю три первые номера нынешнего года» (т. 8, с. 22-23).

[222]          «„Домашняя Беседа XE "\«Домашняя Беседа\» - журнал, издававшийся с июля 1858 по 5 ноября 1877 г. в С.-Петербурге еженедельно. В 1858-1865 гг. назывался \«Домашняя беседа для народного чтения\». В 1858 г. вышло 18 выпусков, к-рые в 1860 г. были переизданы в одном томе, в 1859-1876 гг.- по 52 выпуска в год, в 1877 г.- 45 выпусков. Основателем, редактором-издателем журнала и автором большинства материалов был В.И. Аскоченский. Издание прекратилось в связи с его болезнью." “ прекратилась по причине болезни редактора… Се вам Странник XE "\«Странник\» — ежемесячный духовный журнал. Основан в 1860 году протоиереем В.В. Гречулевичем. Затем редакторами состояли протоиерей В.И. и священник С.В. Протопоповы, А. Васильков и приват-доценты А. Пономарев и Е. Прилежаев. Позднее издателем \«Странника\» стал профессор А.П. Лопухин (с 1899 года), редактором (с 1880 года) — профессор А.И. Пономарев. Закрыт в 1917 году. Возрожден в 2008 году в Смоленске. Как СМИ был зарегистрирован в 2012 году." – 4 кн. и Душепол. Чтения XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." – 6 кн.» (т. 8, с. 30).

[223]          «Шлю следующую книгу Душеполезного Чтения XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." » (т. 8, с. 33).

[224]          «Хотите газету выписывать. Добре! Мне известна газета Нева XE "\«Нева\» — иллюстрированная газета (журнал) — издавалась в Петербурге в 1879—1887, еженедельно. Изд. — А.О. Бауман, ред. — П.М. Дмитриев. В 1886—1887 — \«Еженедельная политическая, литературно-научная и иллюстрированная газета\». Издавалась с приложением ежемесячного журнала романов и повестей \«Читальня\». С № 5 1886 изменяется подзаголовок \«Нева. Иллюстрированный еженедельный орган литературы, искусства и общественной жизни, с приложением ежемесячного журнала романов и повестей \„Читальня\“\». Ранее — \«Иллюстрированная газета (Иллюстрированная неделя)\». \«Н.\» именовала себя \«газетой для всех и обо всем\». Публиковала романы, повести, рассказы, стихи; вела серию \«Замечательные личности\»." , - с прибавлением для семейного чтения… листа повестей и рассказов, которые все назидательны…» (т. 8, с. 87).

[225]          «Я и забыл про Родину XE "\«Родина\» — журнал, издавался в Петербурге в 1879—1883, ежемесячно. Далее (с 7 августа 1883) — \«Газета общественная и литературная\», фактически — \«тонкий\» журнал альбомного формата. Выходил еженедельно по 1917 (№№ 1—7). Изд.-ред. — А. И. Траншель, В. А. Захаров, И. Н. Пономарев, А. В. Старчевский, А. А. Каспари и др. Выпускал большое количество приложений - романы, повести, литературу для детей, сборник \«Всемирный путешественник\» и др. \«Р.\» — один из популярных иллюстрированных журналов дореволюционной России. Его успех объяснялся хорошими иллюстрациями и большим количеством бесплатных приложений." сказать, что это очень сложное издание… Тут и хозяйство… и путешествие… и детское чтение… И еще 12 книжек повестей и романов…» (т. 8, с. 132).

[226]          «Журнал – Малютка XE "Малютка" – не видал…» (т. 8, с. 141).

  1. III.Святитель Феофан о своих трудах

О своих трудах и планах

[227]          «Соборные послания надо протолковать. А если те Бог поможет протолковать, - надо будет взяться за Евангелия, - и широкою рукою писать… Того, что нужно о Евангелиях, - и на том свете не кончить» (т. 2, с. 11).

[228]          «Прошу ваших молитв. Кажется, силы уже слабеют, а много бы еще надо написать» (т. 2, с. 51).

[229]          «Вот теперь, после окончания Добротолюбия, никак не найду предмета по душе и нередко скучаю от безделья… Может быть, порядком отдохнувши, нападу на что-нибудь… и займусь тем усердно…» (т. 3, с. 89).

[230]          «Но какого содержания следует быть дневнику? Такого ли как отца Иоанна XE "Иоанна" ? Это самое лучшее. - У меня есть сему образчик… в письмах к разным лицам… в конце» (т. 4, с. 45).

[231]          «Евангельскую историю пришлю… вместе с „Невидимою бранью“, которая кончена печатанием, пересмотрена окончательно с указанием опечаток… и ждется. Когда перечитывал - брань – пришла охота взяться опять за прекращенный перевод подобной же книги…» (т. 6, с. 124).

[232]          «Я здоров как обычно. Но глаз слабеет. Я давно оставил его на волю Божию. Может быть, Господь хочет под конец избавить или отвлечь меня от книжничества, которое верхом ездит на мне» (т. 6, с. 146).

[233]          «На днях мне не раз приходилось подумать, как бы хорошо иметь книжку – о смерти и суде… Это и по поводу поучений св. Феодора XE "Феодора" , и по поводу некиих писем…» (т. 6, с. 168).

[234]          «Читал 12, 13 и 14 годы – войны с Франциею… Я уж несколько раз читал их… и еще прочитать не отказываюсь… Что за светлая личность Государь наш?!!» (т. 6, с. 193).

[235]          «После окончания „Добротолюбия“ еще ничего не придумал. Начал однажды понемножку переводить толковую лествицу. – Ибо лествица во многом, по сжатости речи, темна» (т. 6, с. 202-203).

[236]          «33-й псалом отпечатан. Печатание 4 т. „Добротолюбия“ на кончике… 5 т. – совсем готов к печатанию. А потом? – Потом, что Бог даст, то и будет» (т. 6, с. 206).

[237]          «После „Добротолюбия“ никак не нападу на дело по душе… и доселе ничего не делаю» (т. 6, с. 206).

[238]          «Нарочно выписываю все книги спиритов, чтоб ознакомиться с ними покороче» (т. 7, с. 18).

[239]          «Кончив аскетику, возьмусь перечищать Патерик. У!... Это страсть – книжища!» (т. 7, с. 21).

[240]          «Думаю подготовить проповеди к изданию. Выйдет книжек три» (т. 7, с. 29).

[241]          «Потом начну понемногу устав… с Пахомиева XE "Пахомиева" … до Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" и Кассиана… Между тем надо готовить и толкование…» (т. 7, с. 42).

[242]          «Сборник скоро закончу. Пока будут печатать сию первую часть – вторую подготовлю, собственно Уставы» (т. 7, с. 43).

[243]          «Мне приходило в голову - поехать на Афон для перебора отечников, - не найдутся ли писания Аввы Исаии XE "Исаии" отш.[ельника], недостающие Марка Аскета XE "Марка Аскета" , Евагрия XE "Евагрия" и других» (т. 7, с. 44).

[244]          «За то от всего отказался. Ничего не читаю. Только газеты посмотрю мельком. План-то мой велик. Весь Новый Завет протолковать. А потом Псалтирь, а далее притчи… и умирать. Дума за горами, а смерть за плечами» (т. 7, с. 50).

[245]          «Мне деньги совсем не нужны. Лишь бы издание было подешевле - и потому порасхожее, т.е., чтобы шире разошлось» (т. 7, с. 50).

[246]          «Патерик издать?! Вот что мне пришло на ум! Ведь Патерик этот есть сборник: собран из Достопамятных сказаний, из Герондика, из Лавсаика и Лимонара… статьи расположены по предметам – под 24 заглавиями… О. Арсений XE "Арсений" прислал мне сборник – из тех же источников, но заглавий уже 200. У меня и родись мысль, - из всех фундаментальных отечников, как-то: Достопамятных сказаний, Лавсаика, Лимонара, истории Боголюбцев, бесед Григория Двоеслова XE "Григория Двоеслова" , - и наших отечников – Саровского, Соловецкого, Валаамского, Киевского – составить свой сборник по своему плану со строгим разграничением… Под каждым заглавием делать обзор помещаемых под ним статей…» (т. 7, с. 51-52).

[247]          «Больше всего меня занимает – привесть в систему – достопамятные сказания, Лавсаик, Лимонар, история боголюбцев» (т. 7, с. 98).

[248]          «Буду читать Жизнь Христа Спасителя с терпением» (т. 7, с. 143).

[249]          «Кончив перевод, пошлю к старцам – и предложу им под всякую статью сей книги подобрать изречения старцев подвижников, - из Лимонара, из Патериков и герондиков» (т. 7, с. 184-185).

[250]          «Есть время, когда ничего не делается, ни читается, ни пишется. Его нечем наполнить, кроме рукоделия» (т. 8, с. 225).  

Просьбы, приобретения, благодарности, посылки разным лицам

[251]          «Пришлите мне побольше [Псалтирь]. Экземпляров 300, а не то и 400. Часто просят что-нибудь. Раздаю книги; но ни одна так не будет подходяща как эта» (т. 1, с. 83).

[252]          «Прошу выслать хоть по сотне… Востани спяй, О покаянии и причащении и Путь ко спасению. Крайне нуждаюсь: ибо приходят добрые люди и просят книжек. Все раздал. Только и осталось Добротолюбие…. Приложите одну книжку Путеводителя по святой Афонской горе» (т. 1, с. 93).

[253]          «Ферапонтова XE "Ферапонтова" попроси выслать мне книги: 1) Жизнь Христа Спасителя Фаррара XE "Фаррара" . 2) Чичерина XE "Чичерина" „Религия и наука XE "Религия и наука" “ (т. 1, с. 192).

[254]          «Книжку новую посылаю вам, которая только что получена» (т. 5, с. 139).

[255]          «Посылаю вам „Странник XE "\«Странник\» — ежемесячный духовный журнал. Основан в 1860 году протоиереем В.В. Гречулевичем. Затем редакторами состояли протоиерей В.И. и священник С.В. Протопоповы, А. Васильков и приват-доценты А. Пономарев и Е. Прилежаев. Позднее издателем \«Странника\» стал профессор А.П. Лопухин (с 1899 года), редактором (с 1880 года) — профессор А.И. Пономарев. Закрыт в 1917 году. Возрожден в 2008 году в Смоленске. Как СМИ был зарегистрирован в 2012 году." “ за прошлый год. Послание к Римлянам и к Ефесеям – оставьте у себя» (т. 5, с. 126).

[256]          «Книг „Душ.[еполезного] Чт.[ения] XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." “ только одна, которую и посылаю. Прибавляю к ней 3 книги „Православ.[ного] Собеседника XE "\«Православный собеседник\»— российский православный богословский журнал, издававшийся при Казанской духовной академии. Основан в 1855 году архиепископом Казанским Григорием (Постниковым) в целях полемики со старообрядчеством. Редакторы - ректоры Казанской духовной академии. Журнал издавался ежемесячно объемом в 8—10 печатных листов. \«Приложения\» издавались таким образом, что по окончании складывались в отдельные книги с отдельными заглавиями, оглавлениями, пагинацией и т. п. Особенностью \«Православного собеседника\», отличавшей его от других академических журналов России XIX века, было его стремление всегда обсуждать проблемы церковно-общественной жизни с точки зрения современности. В 1918 году в связи с закрытием академии издание журнала было прекращено. В 2000 году, спустя три года после воссоздания Казанской духовной семинарии, было возрождено издание \«Православного собеседника\» в новом формате, но с соблюдением преемственности и некоторых традиций." “. „Семеон новый богослов“ будет особою книгою… Приходит к концу его печатание» (т. 5, с. 128).

[257]          «Я писал к вам; а у вас нет намека о получении. Я редко помню, о чем пишу, а что в этом было писано, помню… Именно – я спрашивал, есть ли у вас виды Афонских монастырей и книжка – путеводитель по Афону… Как вы не отвечаете, то заключаю (ваши письма оба получены), что вы не получили письма... Однако ж – я прилагаю то и другое, полагая, что вам понравится это…» (т. 6, с. 151).

[258]          «Афонцы прислали мне книгу – греческую – Аввы Исаии XE "Исаии" , не того древнего, а какого-либо последнейшего: собрание изречений древних подвижниц, свои ему письма и наставления к некоей Феодоре, и некие сказания. Все сие направлено к инокиням» (т. 6, с. 179).

[259]          «Библии-то еврейской и нет… Там, кажется есть у вас в Питере – агент библейского общества и лавка. Если точно есть, то верно и еврейская есть библия. – Купите пожалуйста и пришлите» (т. 7, с. 14).

[260]          «Благоволите поискать, если можно, и не слишком трудно, устав царскосельский и пришлите мне для составления нашего устава…» (т. 7, с. 17).

[261]          «Вы мой профессор по английскому языку – тем, что доставили мне самоучителя… весьма основательного. Теперь будете профессором литературы английской» (т. 7, с. 20).

[262]          «Крайнюю нужду чувствую – в толковниках писания и церковных историках - английских… Помогите мне в приобретении такого рода писаний. Разведайте, какие есть хорошие толкования писания и хорошие церковные истории на английском, - и какой есть там получше богословский журнал…» (т. 7, с. 21).

[263]          «Книгу о суде получил. Хороша. Многоучена. Дай Бог, чтоб пользу принесла» (т. 7, с. 41).

[264]          «Справьтесь, пожалуйста, есть ли в Синодских лавках Библия греческая, изданная Синодальною типографиею в 1820 г. Это Александрийский текст. Ватиканский у меня есть, и Тишендорфов, а этого нет. Справьтесь, пожалуйста, мне нужно ее выписать» (т. 7, с. 83).

[265]          «Библия, о коей я просил вас справиться… - с Александрийского кодекса. Ватиканская у меня есть. Есть и Тишендорфова – синайская. А этой нету, - желательно иметь» (т. 7, с. 85).

[266]          «Сделайте милость помогите мне. Вот в чем дело. Мне желательно иметь «Русский Архив XE "\«Русский архив\» — историко-литературный журнал, издававшийся с 1863 по 1917 годы, сначала ежемесячно, с 1880 по 1884 год раз в два месяца, затем снова ежемесячно" » в полном составе…» (т. 7, с. 99).

[267]          «Я просил вас прислать не это… а сборник протоколов петербургских ревнителей духовного просвещения… к коим приложена в переводе статья – немецкого богослова Ланге XE "Ланге" … о разности православного учения о Пресвятой Троице с немецкими мудрованиями» (т. 7, с. 111).

[268]          «Его Пр. Константин Петрович прислал мне три книги греческие: две Зигабена XE "Зигабена" толкование на апост. Послания и соборные и св. Павла и одна – Пастырское богословие Никифора архимандрита, ныне архиепископа или митрополита… Зигабена перевести – не много пользы, потому что это не толкование всеобъемлющее, а только заметки. Хотя и они очень хороши, но оставляют после себя еще многого желать» (т. 7, с. 219).

[269]          «Вот вам Златоуста XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." святаго две книжки…» (т. 8, с. 13).

[270]          «Се вам книжка св. Златоуста XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." – письма к Олимпиаде» (т. 8, с. 30).

[271]          «Посылаю вам Всемирного путешественника XE "\«Всемирный путешественник\» — популярный географический журнал, выходил в Петербурге в 1867—1871 еженедельно. Изд.-ред. — картограф А. Ильин, С. Зыков. Публиковались описания путешествии, статьи по экономической и физической географии, геологии, содержал множество гравюр, которые приобретались у парижского издательского дома \«Гашет и К°\». С 1871 г. стал выходить ежемесячно с подзаголовком \«Иллюстрированный журнал путешествий и географических открытий\». В 1878 г. журнал прекратил существование." – три книги. И две книги писем – одну для вас, другую для вашей красавицы» (т. 8, с. 32).

[272]          «Посылаю вам Григория Богослова XE "Григория Богослова" , - но не первую, а последнюю книгу…» (т. 8, с. 75).

[273]          «Посылаю ей [Черничке] книжку о девстве св. Златоуста XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." …» (т. 8, с. 84).

[274]          «Евангелие лучше выписать из Синодальной лавки… Богослужебное, в четвертку листа» (т. 8, с. 121).

[275]          «В начале нынешнего года пришло мне в голову спросить их [старцев Афонского Пантелеймонова монастыря], нет ли там на Афоне Аввы Исаии XE "Исаии" в подлиннике, - и они охотно прислали мне его, для перевода…» (т. 8, с. 179).

[276]          «Где взять пособия?.. У меня есть Неандер XE "Неандер" , Гизелер XE "Гизелер" , Шафф XE "Шафф" . Если чтение их не затруднит, я их вам пришлю… Посылаю ящик книг» (т. 8, с. 187).

О своих книгах

[277]          «Посылаю вам книжку о покаянии и причащении. Она, думаю, у вас есть; но это новое издание, в коем исправлены кое-какие погрешности» (т. 1, с. 59).

[278]          «Посылаю вам три книжки: „Напоминание инокиням об иночестве“. Хоть тут речь все о монашеских делах, но они, ведь, все же христианская суть» (т. 1, с. 67).

[279]          «Посылаю вам книжки: „О наших отношениях к храмам“, в трех экземплярах. Может быть найдете минутку просмотреть и припомнить, коль великое благо для нас храмы Божьи!...» (т. 1, с. 68).

[280]          «Посылаю сыну вашему книжки, какие нашлись подходящими… Пусть начнет с книги „О покаянии и причащении“» (т. 1, с. 69).

[281]          «Если хотите печатать – возьмите Письма о том, что есть духовная жизнь, и как на нее наладиться [„Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться“]… Писем всех 80… Вторая их часть будет писаться после 2-й части Добротолюбия. - Печатать – без имени автора» (т. 1, с. 94).

[282]          «С сею же почтою посылаю 10 экз. книг о молитве на всю вашу братию. Прошу раздать своим… и на Афон послать» (т. 1, с. 105).

[283]          «Симеона XE "Симеона" Богослова я не послал вам прошлый раз оттого, что у меня их на руках очень мало… Шлю теперь… И еще книжку о молитве» (т. 1, с. 133).

[284]          «Вы сказали, что любите читать мои книжки… Вы одну только книжку облюбили… и пусть. Но она не главная. – Главная – Путь ко спасению. Тут представлена история всякого спасающегося христианина, от начала зарождения хр.[истианской] жизни до конца… Другая подходящая к сей книга есть – Что есть духовная жизнь… Письма к разным лицам только до 30 – таковы, а потом пошли все к одной особе, образованной, энергичной, мудрой и верующей от всего сердца» (т. 1, с. 139).

[285]          «В „Душеполезном чтении XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." “ печатается мой перевод Симеона нового Богослова XE "Симеона нового Богослова" . Еще немножко, и кончится первый выпуск. Оттисков будет 500… Будет у нас с тобой издание толкованию посланий св. Апостола Павла. Может быть, томов 8-10 будет…» (т. 1, с. 173).

[286]          «Посылаю вам книжек – 2 Послания к Коринф. и Письма о духовной жизни - по три экземпляра… Лишний экземпляр писем – это вам для давания читать» (т. 2, с. 16-17).

[287]          «Посылаю вам толкование Послания к Ефесеям. Прилагаю по две одинаковых книжки (путь ко спасению и о духовной жизни) великим старцам: Лаврентию и Николаевским – Макарию, Никону, Иллариону и Иерониму… Прилагаю еще о. Димитрию Афанасьевичу Послание к Ефес., о. Даниилу и Семену Афанасьевичу – о молитве. Прошу раздать» (т. 2, с. 19).

[288]          «Понуждаюсь им засвидетельствовать мою благодарность и для сего прилагаю три экземпляра „Пути ко спасению“. Прошу передать г. Ильину, а его прошу доставить по книжке и ряжским моим благодетелям. Соседушке же моему шлю еще тарелочку – толкование послания к Ефесеям» (т. 2, с. 48).

[289]          «И я все собирался к вам писать, чтобы послать вам новую книжку – толкование послания к Римлянам. Посылаю теперь. Прилагаю при сем три книжки „Толкование 118 псалма“, которые прошу вручить тем лицам, которых я видел у вас… Прилагаю еще своих изделий несколько штук. Хочу бросить делать книги и возьмусь делать книгорезки» (т. 2, с. 49).

[290]          «Прошу принять 118 псалом, и брошюрки против Пашкова, первого письма – два экземпляра и следующих – один» (т. 2, с. 106).

[291]          «Если есть у вас мой „Сборник о молитве и трезвении“, то прочитывайте его; понемножку может настраивать душу на настоящую молитву» (т. 2, с. 127).

[292]          «Между тем отпечатано несколько книжек не новых, но в новом виде. Прежние „Письма о христианской жизни“ в 4-х выпусках, теперь превратились в три книжки: 1) „Начертание христианского нравоучения“, 2) „Собственно письма с прибавлением“, 3) „Сборник отеческих наставлений“. А еще две: Душа и ангел не тело, а дух и Митерикон – прятались в журналах. Теперь извлечены и будут гулять по свету. Посылаю их вам и прошу принять» (т. 2, с. 156).

[293]          «Из своих книжек посылаю вам все, что казалось подходящим под ваше настроение теперешнее. Начинайте читать с книги: „Путь ко спасению“. Потом „Что есть духовная жизнь“ и „Письма о духовной жизни“, по поводу писем графа Сперанского, а там и все другие» (т. 2, с. 237).

[294]          «Посылаю вам книжек: один экземпляр „Невидимой брани“, прилагаю для г-жи N. - Маленьких брошюрок полагаю по нескольку. Можете раздать, кому хотите. Книги: „Путь ко спасению“ - 1, Письма о христиан. жизни - 1, Невидимая брань - 2, О покаянии, испов… - 1, Сборник аскетических писаний - 1, Уроки препод. Симеона Благоговейного – 2…» (т. 3, с. 13).

[295]          «Вы поминаете, что читали мои мысли на каждый день… и пояснение притчи о неправедном приставнике… вы имели пространное истолкование сей притчи, мною составленное давно… и напечатанное в одном журнале - Странник XE "\«Странник\» — ежемесячный духовный журнал. Основан в 1860 году протоиереем В.В. Гречулевичем. Затем редакторами состояли протоиерей В.И. и священник С.В. Протопоповы, А. Васильков и приват-доценты А. Пономарев и Е. Прилежаев. Позднее издателем \«Странника\» стал профессор А.П. Лопухин (с 1899 года), редактором (с 1880 года) — профессор А.И. Пономарев. Закрыт в 1917 году. Возрожден в 2008 году в Смоленске. Как СМИ был зарегистрирован в 2012 году." » (т. 3, с. 15 ).

[296]          «И вы и подруга ваша уверяете, что вам много помогли мои книги «Письма о христианской жизни» и

[297]          „Путь ко спасению“. Сами по себе книги эти не имеют ученого достоинства и суть простое изложение жизни христианской, какою она должна быть по учению Господа, св. Апостолов и св. пастырей и учителей Церкви… Как вы обе с книжек моих начали просвещаться истиною, то там же ищите и продолжения сей науки. В „Письмах о христианской жизни“ и „Пути ко спасению“ христианство деятельное изображено довольно полно» (т. 3, с. 19).

[298]          «Пишу вам все о книгах потому, что вы в письме никакого вопроса не предложили, а что пишу о своих книгах, это потому, что не знаю, где бы еще полнее изображено было все касающееся жизни христианской» (т. 3, с. 20).

[299]          «Посылаю и по указанию супруги вашей книжки.. 1) что есть духовная жизнь, 2) 118-й псалом, 3) мысли на каждый день года по церковным чтениям…» (т. 3, с. 23).

[300]          «Мои слова – „напоминание инокиням“ теперь, как раз, к вам подходят. Шлю их вам десять экземпляров» (т. 3, с. 48).

[301]          «Посылаю вам книжки аввы Исаии XE "Исаии" … Вам и следует принять на себя труд раздачи книг» (т. 3, с. 81).

[302]          «Эти мысли напечатаны в книге: „Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни“, в самом конце - последнее письмо. Всех мыслей

[303]          162. Теперь они отпечатаны афонцами особо. Пришлю вам эту брошюрку» (т. 3, с. 94).

[304]          «Случилось ли вам напасть на книгу „Путь ко спасению“ (очерк аскетики)?.. Если вы не читали сей книги, или читавши забыли, то прочитайте снова, и добре уясните себе прописанное там. Подходит к этой книге еще и такая: „Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться“ и еще „Письма о духовной жизни“, по поводу писем графа Сперанского XE "Сперанского" . Прочитайте и эти, и с помощью всех указаний постройте себе план внутренней духовной жизни…» (т. 3, с. 119).

[305]          «Просмотрите хорошенько мою книжку „Путь ко спасению…“ и еще „Что есть духовная жизнь“. Та и другая выясняют в чем главная цель всей жизни христиан…» (т. 3, с. 131).

[306]          «Читаете мои книги!.. и ожидаете, что я еще пришлю вам книг? С удовольствием… Но вы не удовольствуйтесь однократным прочтением, а читайте столько раз, чтобы запомнить все: ибо в книгах нужное написано» (т. 3, с. 157).

[307]          «Есть у вас книжка: „Что есть духовная жизнь и как в ней установиться“? В ней добре объяснено, что у человека есть три жизни – духовная, душевная и телесная» (т. 3, с. 195).

[308]          «Посылаю вам книжку… „Начертание хр. нравоучения“. Конец сего начертания составляет книга: „Путь ко спасению», которая у вас есть» (т. 3, с. 224).

[309]          «Посылаю вам книжки „Напоминания инокиням“. Это мои проповеди, говоренные при посещении женских обителей» (т. 3, с. 240).

[310]          «Хорошо, что вы для сестер читали „Напоминание инокиням“ (т. 3, с. 242).

[311]          «У вас есть книга „О трезвении и молитве“ - сборник? Читайте ее понемногу…» (т. 4, с. 40).

[312]          «Посылаю вам один экземпляр древних иноческих уставов и прилагаю к ним несколько выпечаток из проповедей. Афонцы говорят, что проповеди перепечатывать клочками по нескольку, говорящих об одном и том же предмете, охотней читаются и скорее расходятся» (т. 4, с. 42).

[313]          «Читайте Симеона - Нового Богослова XE "Симеона - Нового Богослова" . Я перечитываю теперь, для означения опечаток, его слова в первом выпуске заключающиеся» (т. 4, с. 47).

[314]          «Отец архимандрит Михаил имеет повод подумать, что я по скупости не послал ему "Уставы". Нет, не по скупости, а по излишней премудрости нашей почты. Она потребовала, по печатной какой-то программе, сведений, расписок и обещаний так много, как бы я отправлял целый вагон» (т. 4, с. 49).

[315]          «Очень рад, что мои "напоминания инокиням" оставили в вас доброе впечатление. Я и сам их прочитываю с удовольствием, и для меня они кажутся так новы, что будто не мною писаны…» (т. 4, с. 50).

[316]          «Только что перечитал Путь ко спасению [„Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики“»]. Все перезабыл, что тут писано, и читал все, как чужое. Перечитывал для нового издания. Все остается без перемены…» (т. 4, с. 55).

[317]          «Прочитали проповеди о молитве и утешились? Для пишущих и печатающих нет более утешения, как слышать, что читают и находят пользу. Ведь таких маленьких книжек уж много вышло. И все проповеди так отпечатаны будут: под разными названиями. Некоторые уж и отпечатаны. Еще две, кажется, брошюрки остались» (т. 4, с. 62).

[318]          «Очень рад, что N.N. монахини читают, но что читают? "Душа и Ангел не тело, а дух", или "Напоминание Инокиням"» (т. 4, с. 65).

[319]          «Прочитайте еще рассказы, прочитайте и то, что в письмах о духовной жизни с 15-го письма пишется… и трудитесь…» (т. 4, с. 70).

[320]          «У вас там, конечно, есть Письма о духовной жизни, по поводу писем Сперанского. Почаще просматривайте, что там пишется о молитве Иисусовой. Это не сначала, а, кажется, с письма 15-го или 20-го» (т. 4, с. 75-76).

[321]          «О сем есть - в письмах о духовной жизни, по поводу писем о сем Сперанского… и в книжке: Что есть духовная жизнь. Есть они у вас? Пересмотрите их еще теперь. И почаще посматривайте» (т. 4, с. 98).

[322]          «У вас есть сборник о трезвении и молитве. Найдите там Исихия XE "Исихия" . Он подробно излагает борьбу с помыслами...» (т. 4, с. 103).

[323]          «Не худо будет перелистать книгу - о покаянии, исповеди и причащении» (т. 4, с. 120).

[324]          «Читайте книгу о молитве, - и проповеди о покаянии…» (т. 4, с. 133).

[325]          «Чтением поновите ведомое. Прочитайте 3-й отдел Пути ко спасению… или Что есть духовная жизнь… И та и другая - изображает всю картину жизни духовной» (т. 4, с. 141-142).

[326]          «Мне очень приятно слышать, что книги мои какую-нибудь пользу доставляют… Обратите внимание на письма к разным лицам. Они начаты так, а потом пошли все к одному лицу… и пришлось говорить много такого, что и для всех пригоже, - может быть и для вас пригоже что найдется… Читайте книги - о молитве… Есть сборник - о трезвении и молитве… Тут собраны великие учители…» (т. 4, с. 148).

[327]          «Потрудитесь найти там у кого-либо журнал Домаш. Беседу XE "\«Домашняя Беседа\» - журнал, издававшийся с июля 1858 по 5 ноября 1877 г. в С.-Петербурге еженедельно. В 1858-1865 гг. назывался \«Домашняя беседа для народного чтения\». В 1858 г. вышло 18 выпусков, к-рые в 1860 г. были переизданы в одном томе, в 1859-1876 гг.- по 52 выпуска в год, в 1877 г.- 45 выпусков. Основателем, редактором-издателем журнала и автором большинства материалов был В.И. Аскоченский. Издание прекратилось в связи с его болезнью." и прочитайте в прошлом году начатые Письма о духовной жизни по поводу писем Сперанского XE "Сперанского" …» (т. 5, с. 12-13).

[328]          «Путь ко спасению», если он пригож вам, - избирайте для себя путем или выбирайте оттуда что пригожее» (т. 5, с. 14).

[329]          «Общие-то истины в книгах все прописаны, да еще какими умами? Не нашему скудоумию чета. Там и читайте и себе на ус мотайте. Если моего марания хотите, мои статьи идут в Домашней Беседе XE "\«Домашняя Беседа\» - журнал, издававшийся с июля 1858 по 5 ноября 1877 г. в С.-Петербурге еженедельно. В 1858-1865 гг. назывался \«Домашняя беседа для народного чтения\». В 1858 г. вышло 18 выпусков, к-рые в 1860 г. были переизданы в одном томе, в 1859-1876 гг.- по 52 выпуска в год, в 1877 г.- 45 выпусков. Основателем, редактором-издателем журнала и автором большинства материалов был В.И. Аскоченский. Издание прекратилось в связи с его болезнью." и в Душеполезном Чтении» XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." (т. 5, с. 39).

[330]          «Впрочем, пусть раб Божий N. N. предаст себя воле Божией… Прочитал бы он книжки: „Что есть духовная жизнь“ и „Путь ко спасению“ (и, пожалуй, „118 псалом„)» (т. 5, с. 91).

[331]          «Вы правду говорите, что слова на Четыредесятницу – самые подходящие для кающихся… Прочтите теперь же слова на среду и пятницу первой недели поста… Еще есть большой трактат о покаянии – в книге «Путь ко спасению» (т. 5, с. 109).

[332]          «Книжка та – „Путь ко спасению“ - после исповеди указывает и на то, что должно делать затем, чтобы начатое добре и продолжалось и достигало конца» (т. 5, с. 110).

[333]          «В книгу – рассказы – не смотрите. Там есть советы, не пригожие для вас, которые могут повесть к прелести. Читайте книгу о трезвении и молитве» (т. 5, с. 112).

[334]          «Пусть прочитают красавицы „Востани спяй“. Будет это хорошим введением в говение покаянное» (т. 5, с. 131).

[335]          «Для вашей племянницы… посылаю 118-й псалом и книжку “Востани спяй“… и письма в Спб. И 5 слов… Вам подошлю слова Симеона Нов.[ого] Богослова… второй выпуск» (т. 5, с. 133).

[336]          «„Послания к св. Тимофею“ нет отдельно. Но будет. Тогда получите. Посылаю вам сентябрь „Душ.[еполезное] Чт.[ение]“ XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." … и возвращаю рассказы… прилагая другой экземпляр для Ч… Почаще в них посматривайте… А как в Добротолюбии говорят о сем св. отцы, - смотрите в письмах о духовной жизни с 15 письма… и эту книжку оставьте у себя» (т. 5, с. 136).

[337]          «Шлю вам книжки душа и ангел не тело и Сборничек – который - мал золотник да дорог. По 4 экземпляра каждой; тут И. особо и М. Л.» (т. 5, с. 149).

[338]          «Б. сколько красавиц привела на Вышу… и все они писали мне… и я всем отписал… И книжек им дал – разных, чтоб по жребию разделили иные… а другие – по избранию. И вам тут приложены три экземпляра – Митерикона, два вам с Ч. и один – Л.» (т. 5, с. 149).

[339]          «У Афонцев есть книги: Путь ко спасению (очерк Аскетики); Что есть духовная жизнь; Письма о духовной жизни; Невидимая брань… Приобретите их и учитесь из них… не знать, а делать» (т. 5, с. 162).

[340]          «Какие книги читать? – Купите у Афонцев Сборник о трезвении и молитве… тут много собрано отеческих учений о молитве, и читайте понемногу каждый день… Возьмите у них тоже Псалтирик св. Ефрема XE "Ефрем Сирин (ок. 306 —373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт" … Перечитывайте чаще книгу: Что есть духовная жизнь? – и главы о молитве к книге: Невидимая брань… Добротолюбие русское…» (т. 5, с. 172).

[341]          «О молитве читайте сборник О трезвении и молитве: там собрано все, что Отцы о сем говорили…» (т. 5, с. 177).

[342]          «Пишете, что приобрели книжку: Душа и Ангел не тело, а дух. – Добре! Читайте и другим давайте или советуйте приобрести. Тут излагается прямая истина…» (т. 5, с. 204).

[343]          «Книжка: „Что есть духовная жизнь?“ и проч. Вам нравится. Рад. Она коротко все содержит. Подобная ей книжка: Путь ко спасению… или Очерк аскетики…» (т. 6, с. 8).

[344]          «В книге: Что есть духовная жизнь все это описано… Присмотритесь там, что есть духовное, душевное и телесное или животное» (т. 6, с. 21-22).

[345]          «У вас ведь есть книжка: Путь ко спасению. Найдите там, где говорится о сохранении благодати св. крещения и направлении к сему воспитания… Прочитайте повнимательней… и может быть вы увидите себя там» (т. 6, с. 27).

[346]          «Теперь слово-другое о цене душевной жизни. Я не безусловно охуждаю эту жизнь, а только когда она делается преобладающею и вытесняет собою жизнь духовную… В книге: «Что есть духовная жизнь» это объяснено…» (т. 6, с. 29).

[347]          «Беретесь перечитывать книгу: „Что есть духовная жизнь“. – Добре… Подобные этой книги еще: Путь ко спасению, Письма о дух. жизни по поводу писем Сперанского, 118-й псалом. Все они у вас есть. Извольте их держать особо, на виду, и почитывать. К ним же принадлежат и Письма к разным лицам» (т. 6, с. 30).

[348]          «Вы когда-то писали, что прочитываете книжку: что есть дух.[овная] жизнь… Там изображено, что у нас три яруса жизни: духовная жизнь, душевная и плотская…» (т. 6, с. 41).

[349]          «Книжка: О невидимой брани идет… Прилагаю книжки: Что есть духовная жизнь… Путь ко спасению, О дух. жизни. Те, кои у вас, с ошибками, и ошибки не указаны. В этих указаны. Исправьте и исправно читайте» (т. 6, с. 54).

[350]          «Я забыл, что писал вам об омовении… Но если и больше о том желаете знать, прочитайте слово в Великий Четверток в книге: Избранные слова на Господские, Богородичные и Высокоторжественные дни, стр. 120. Тут именно разъясняется, в чем состоит пророчественный смысл сего события – омовения ног» (т. 6, с. 77).

[351]          «Посылаю вам три книжки, отпечатанные после „Начертания“: сборничек, - митерикон, душа и Ангел – не тело. Это не новое, а старое. Путь ко спасению прилагается к «начертанию», потому что – тут конец „начертания“… путь ко спасению у вас есть… А если зачитали… скажите… пришлю… Прочитать и изучить сию книжку очень важно» (т. 6, с. 94).

[352]          «В письмах о том, „Что есть духовная жизнь“ указывается всемирная стихия – эфир. По ней действия душ одной на другую могут проходить, как электрический ток по телеграфной проволоке. Препарат телеграфный тут есть сердце…» (т. 6, с. 99).

[353]          «Сейчас перечитываю: Путь ко спасению – новое Афонское издание… Ошибок куча… Было не одно уж издание и не присылали перечитывать. Ошибки все и увеличивались…» (т, 6. с. 145).

[354]          «Посылаю вам книги… „Невидимой брани“ – 2, „Странника“ XE "\«Странник\» — ежемесячный духовный журнал. Основан в 1860 году протоиереем В.В. Гречулевичем. Затем редакторами состояли протоиерей В.И. и священник С.В. Протопоповы, А. Васильков и приват-доценты А. Пономарев и Е. Прилежаев. Позднее издателем \«Странника\» стал профессор А.П. Лопухин (с 1899 года), редактором (с 1880 года) — профессор А.И. Пономарев. Закрыт в 1917 году. Возрожден в 2008 году в Смоленске. Как СМИ был зарегистрирован в 2012 году." – 3, в коих один 1-го издания и „Путь ко спасению“ – 1. Я не помню, посылал ли я вам сию книгу… А она есть – полнейшая программа всего… Это мои академические уроки! Читал только один курс… [18]45–47 года. Если бы не один, дело уяснилось бы, может быть, и представилось в большей широте» (т. 6, с. 148).

[355]          «Посылаю вам книжки, какие вам желалось иметь, – и других немного. – Наставление о молитве давайте, у кого видите потребность в сем, – и тем, у которых нет книги „Невидимая брань“. Пакет незапечатанный с надписью: передать о. Митрофану XE "Митрофану" . Он сам приедет взять, – Евангельскую историю извольте беречь» (т. 6, с. 151).

[356]          «Посылаю вам книги… две – „Брань“ и одна – „Письма“ (т. 6, с. 171).

[357]          «Если и мои книги роздали, то у меня есть еще. Скажите, какие желаете, и пришлю» (т. 6, с. 175).

[358]          «Приготовил вам Симеона XE "Симеона" Богослова и письма 1886–87 гг.; но пошлю не теперь, а после…» (т. 6, с. 179).

[359]          «Книги теперь окончательно закреплены за Афоном. Могут издавать до скончания века, только с платою всякий раз племяннику, а потом потомству его. Некоторых книг уже нет: второго выпуска Симеона Богослова XE "Симеона Богослова" , послания к римлянам, – о трезвости и молитве очень мало» (т. 6, с. 183).

[360]          «Есть книжка у афонцев: „Возстани спяй“. Извольте и сами ее просмотреть, – пусть купит. А под мыслями сими пусть держит сердце. Сердце понемногу будет нагреваться, а там и совсем нагреется…» (т. 6, с. 204).

[361]          «Пусть купит у афонцев: „Что есть духовная жизнь“ и „Письма о духовной жизни по поводу письма Сперанского“. Еще… „Путь ко спасению“ в 3-х отделах. Там все изображено систематически и не раздроблено» (т. 6, с. 205).

[362]          «Получил „Начертание“ и посылаю вам четыре экземпляра – вам, о. Кассиану и вашей благодетельнице Вере, и еще кому-то про запас. Соберитесь с силами, прочитайте не бегло, и скажете об общем впечатлении» (т. 6, с. 215).

[363]          «Патерик оказывается довольно исправным, так что снова сидеть над ним есть лишний труд… Три статьи его были напечатаны в Тамбовских ведомостях XE "\«Тамбовския Епархиальныя Ведомости\» - журнал Тамбовской епархии. Основан святителем Феофаном Затворником. Первый номер вышел в июле 1861 г. Пользовались огромной популярностью в среде духовенства и мирян.С 1918 г. Епархиальные ведомости прекратили свое существование (вышел только один номер журнала). Возрожден в. 2009 году." в мое время» (т. 7, с. 13).

[364]          «Есть только очерк Аскетики [„Путь ко спасению“], который надо перебрать и переписать самому: ибо никакая мудрая голова не разберет, как написано» (т. 7, с. 14).

[365]          «Сижу теперь за очерком аскетики… Одну частичку уж просмотрел… Вторую частичку начал сам переписывать, потому что очень многое приходится перечищать и переменять: давно писано» (т. 7, с. 21).

[366]          «Спрашивают у меня иногда: путь ко спасению, что Афонцы печатали выпусками. У меня нет. Не возмется ли – Кораблев и Сиряков – например отпечатать одною книжкою? Мне даст экземпляры – не деньги» (т. 7, с. 37).

[367]          «Сборник мой, если охота, загадан на многие томы, чтоб составилась монашеская библиотека. Купи – и довольно. Все тут будет» (т. 7, с. 43).

[368]          «Книги свои все отдаю афонцам за половинную цену…» (т. 7, с. 205).

[369]          «3-й и 4-й выпуски составляют „Начертание христианского нравоучения“. Письма первого и второго выпуска с прибавлениями будут письмами о христианской жизни. Две книги, третья маленькая – извлечение из отечников обители св. Саввы. Отослано все к афонцам… а они отдали уже в цензуру…» (т. 7, с. 219).

[370]          «„Начертание хр. нравоучения“ начали печатать афонцы… Будут еще печатать статью - „Душа и ангел не тело, а дух“» (т. 7, с. 225).

[371]          «И еще – книжки – мысли краткие на каждый день… Сии у себя оставьте» (т. 8, с. 72).

[372]          «Что написано в Письмах о духовной жизни, то всеми исполнимо» (т. 8, с. 80).

[373]          «Когда обращается кто к Богу, тогда происходит борьба – самолюбие и мир с одной стороны, а Божии истины с другой… Какие это истины? Извольте – в книге: Путь ко спасению читать вторую часть – об исповеди и покаянии. И увидите» (т. 8, с. 98-99).

[374]          «Вот вам целый десяток брошюрок о молитве. Раздавайте своим, и чужим, кто хочет сему учиться» (т. 8, с. 131).

[375]          «Лиза умница, что читает такие книги… Вот ей – „Письма о дух. жизни“. – А другие книги мои есть?.. „Что есть дух. жизнь? Невидимая брань. – Путь ко спасению… Востани спяй„… Если нет, - подарю и эти…» (т. 8, с. 139).

[376]          «Посылаю вам книжку: Письма о том, что есть духовная жизнь… Потрудитесь вникнуть, а что покажется требующим объяснения, спрашивайте. – Письма писаны к красавице, и были ею усвоены. Что сделала одна красавица, то может сделать и другая» (т. 8, с. 153).

[377]          «Вот вам мои книжки. Может быть вам теперь пригожее всего прочитать Письма о духовной жизни» (т. 8, с. 219).

О толкованиях

     Евангельская История

[378]          «Посылаю вам книгу „Евангельскую Историю“, сопровождая ее желанием, чтоб она охотно читалась и посевала спасительные семена в сердцах ваших» (т. 1, с. 48).

[379]          «Немного раньше получил и листы – введения в Евангельскую историю. Прочитал. Тут все идет и изменять нечего» (т. 1, с. 107).

[380]          «Посылаю вам два экземпляра „Евангельской истории“. Одну вам, а другую потрудитесь послать вашему супругу» (т. 2, с. 136-137).

[381]          «Составлял евангельскую историю словами св. евангелистов, придумывая и причины, почему такой, а не другой должно дать порядок евангельским событиям» (т. 3, с. 80).

[382]          «Евангельской истории не читали… Прочитайте… И потом все читайте… В самой истории все Евангельские речи. Слово к читателям – мое… Это многолетнее – не труд, а думание… У кого не зарождался вопрос об упорядочении Евангельских сказаний, тот не придаст значения книге, а кто ломал над этим голову, тот, я думаю, спасибо скажет» (т. 6, с. 45-46).

[383]          «…посидел немного на страстной и на Пасхе, и открыл ключ – указателя как всякий сам для себя может составить из 4-х Евангелий одну последовательную историю» (т. 7, с. 26).

     Толкование Апостольских посланий

[384]          «Я теперь крайне занят толкованием посланий св. апостола Павла» (т. 1, с. 86).

[385]          «Я работаю, - и очень много. Спешу кончить толкование Посланий св. ап. Павла. Идет шестое – 1 Коринф…» (т. 2, с. 11).

[386]          «…продолжаю кропать толкование Послания к Колосянам, которое будет печататься в Душеполезном Чтении XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." … Еще четыре послания – три Пастырских, и к Евреям. Помолитесь, чтобы Господь помог довести дело до конца» (т. 2, с. 17).

[387]          «Толкование послания к Галатам - можете получить в Московском Миссионерском обществе» (т. 3, с. 184).

[388]          «Шлю вам книгу - толкование послания к Галатам, которая только что вышла из печати» (т. 3, с. 191).

[389]          «Посылаю вам толкование на послание к Солунянам» (т. 5, с. 36).

[390]          «Взял первое послание Петрово. – Я вам скажу секрет… Уж какой это труд!!!» (т. 7, с. 14).

[391]          «Сижу и корплю. Скоро, или нет, не знаю, скорплю; но поспешаю поскорее кончить послания св. Павла, чтоб сесть потом, выправить и издать» (т. 7, с. 49).

[392]          «Я толкую шестое послание – к Коринфянам 1-е… Гораздо короче дело идет, чем Галатское и Ефесское послания. И больше отеческая речь, чем моя» (т. 7, с. 50).

[393]          «Пишу к Римлянам, как кончу, так печатать особо, не в журналах. - Когда будете печатать к Римлянам, перехожу к Коринфянам оба… и так далее» (т. 7, с. 86).

[394]          «Послание к Римлянам кончено. Издавать берусь сам» (т. 7, с. 115).

[395]          «Между тем растолковано половина послания к Колоссянам и послано в «Душеполезное Чтение XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." » (т. 7, с. 115).

[396]          «Теперь на плечах – толкование посланий св. апостола Павла. Докончить, перечистить, и приготовить в печать» (т. 7, с. 116).

     Толкования псалмов Давидовых

[397]          «Посылаю вам книжку Толкование 33 псалма: Благословлю Господа на всякое время… И налагаю на вас эпитимию – непременно прочитать ее» (т. 1, с. 57).

[398]          «… В "Домашней Беседе XE "\«Домашняя Беседа\» - журнал, издававшийся с июля 1858 по 5 ноября 1877 г. в С.-Петербурге еженедельно. В 1858-1865 гг. назывался \«Домашняя беседа для народного чтения\». В 1858 г. вышло 18 выпусков, к-рые в 1860 г. были переизданы в одном томе, в 1859-1876 гг.- по 52 выпуска в год, в 1877 г.- 45 выпусков. Основателем, редактором-издателем журнала и автором большинства материалов был В.И. Аскоченский. Издание прекратилось в связи с его болезнью." " в этот год будут помещаться помыслы на 118 псалом. Первые тетради широко идут, так что по одному стиху будет на каждый номер» (т. 3, с. 46).

[399]          «И 33-го псалма не шлют [афонцы]. А он давно уж должен получить выпуск» (т. 6, с. 208).

[400]          «Получил 33 псалом до отправки сего письма. Шлю вам – 6 экз. Кроме о. Кассиана XE "Кассиана" , о. арх. Прокопию, о. Тимофею XE "о. Тимофею" , и Митрофану XE "Митрофану" , и про запас – одну…» (т. 6, с. 208).

[401]          «Во все время хворости ничего не мог делать. Теперь перечитываю 118-й псалом. Афонцы новое издание загадывают. Как писано это давно, то мне кажется это все совершенно новым. И я думаю, что если бы теперь стал писать, не написал бы так. Что так написалось, – это милость Божия» (т. 6, с. 216).

[402]          «Только что кончил заметки на 33-й псалом и отослал в „Тамбовские Епарх. Ведомости XE "\«Тамбовския Епархиальныя Ведомости\» - журнал Тамбовской епархии. Основан святителем Феофаном Затворником. Первый номер вышел в июле 1861 г. Пользовались огромной популярностью в среде духовенства и мирян.С 1918 г. Епархиальные ведомости прекратили свое существование (вышел только один номер журнала). Возрожден в. 2009 году." “, чтоб посмотреть, что скажут, и хорошо ли так писать заметки на псалтирь, или переменить надо тон. Псалом этот – Благословлю Господа на всякое время… будет ли хорошо, а написалось много» (т. 7, с. 33).

[403]          «Иногда думается… взял бы Псалтирь, и из всякого псалма написал книгу… как 33-й и еще паче – 118-й…» (т. 7, с. 208).

О переводах

     Святые отцы и церковные писатели

[404]          «Теперь я делаю экстракт из св. Макария XE "Макария" , - далее еще одну-две вещи, и конец» (т. 1, с. 83).

[405]          «Во Владимирские ведомости я посылал: Феолипта XE "Феолипта" , Филофея XE "Филофея" – и Нила XE "Нила" о молитве. – Феолипта там печатали, - а прочие лежат… Они войдут в Добротолюбие, но до них череда далеко. – Когда захотите, - пришлю» (т. 1, с. 91-92).

[406]          «А Симеона XE "Симеона" -то нового Богослова переводить надо?! По строчке перевожу… Какой он строгий. Но премудрости духовной у него бездна!» (т. 3, с. 50).

[407]          «Книгу Антиоха XE "Антиох Палестинский, Савваит, преподобный (ум. ок. 635) - монах лавры святого Саввы в Палестине, автор сочинения \«Пандекты\» — сокращенного изложения учения Священного Писания и отцов Церкви. В составе \«Пандекта\» до наст. времени дошли фрагменты утраченных сочинений древних отцов Церкви, многие поучения из него попали в состав Пролога." в Иерусалиме я не переводил, а списывал по-гречески, думая, что она не напечатана. А она напечатана… Она очень хороша, но скучна» (т. 3, с. 53).

[408]          «…перевожу писания св. Антония Великого XE "Антоний Великий, преподобный (ок. 250 — 356) — раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества." , - родоначальника монахов, чтоб потом сделать заключение, как он смотрел на монашество» (т. 3, с. 60).

[409]          «… Афонцы прислали мне греческие похвальные слова св. Пантелеимону. Перевожу…» (т. 3, с. 82).

[410]          «Я только что кончил перевод слов св. Симеона XE "Симеона" Нового Богослова» (т. 3, с. 193).

[411]          «Перевод „Невидимой брани“» кончен. Перевожу с французского подобное Францискову XE "Францискову" руководство, которое немножко потоньше его… посозерцательнее… Когда кончится печатание в „Душеп. Чтении“ XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." „Невидимой брани“, тогда попрошу печатать и то, что теперь перевожу…» (т. 6, с. 111).

[412]          «Письма о смерти можете отложить… а для перевода с французского взять руководство к христианской жизни Франциска де Саль XE "Франциска де Саль" … У меня есть она… Когда решитесь, но не верхоглядно… пришлю книгу…» (т. 6, с. 111).

[413]          «Франциска де Саля XE "Франциска де Саля" можете отложить в сторону. Он не уйдет. Может быть, я сам до него доберусь…» (т. 6, с. 113).

[414]          «Франциска XE "Франциска" попробуйте перевесть. - Посмотрим. – Отчего я попятился от него? Оттого, что непременно придется переделывать многое…» (т. 6, с. 117).

[415]          «Что до книги Аввы Дорофея XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" , то она у меня есть… Книга назидательна. Перевести ее на русский язык – говоримый – было бы полезно. Преосвященный Игнатий XE "Игнатий" … тоже думал и брался переводить, но бросил. И я брался и бросил. Давал одному игумену: и тот взялся и бросил. – Не судьба книге!!!» (т. 6, с. 120).

[416]          «Наконец, Франциск де Саль XE "Франциск де Саль" … Как начать? Сделайте извлечение из его жизнеописания самое краткое – в 10 строк… Никакой нет нужды – строго держаться буквы. Так переведите, как бы речь шла от вас, из вашего сердца…» (т. 6, с. 123).

[417]          «… дело, которое на руках, делаю очень не быстро. Диадоха XE "Диадоха" , однако ж, кончил… Кончаю главы Иоанна Карпафского XE "Иоанна Карпафского" .., пойдет и далее…» (т. 6, с. 135).

[418]          «Сижу над Максимом Исповедником XE "Максимом Исповедником" . Великий он созерцатель! И не всегда досязаешь до его высоты и проникаешь его глубины. И речь у него, всегда полная и многообъятная» (т. 6, с. 142).

[419]          «Максима Исповедника перестал переводить подряд, а делаю выборку более простых и более деятельных изречений. Этакие же главы оставил и из переведенных уже; прочие опустил: так что из 700 – наберется едва ли до 300…» (т. 6, с. 149).

[420]          «Вы, кажется, хотели Эмена XE "Эмена" – о смерти… переложить – попроще и поближе к сердцам… И мне приходило тоже…» (т. 6, с. 167).

[421]          «Перевожу Никиты Стифата XE "Никиты Стифата" – премудрые наставления. К нему, или впереди его будут извлечения из Симеона XE "Симеона" нов. богосл.» (т. 6, с. 183).

[422]          «Перевожу Никиту Стифата XE "Никиту Стифата" , ученика Симеона нового богослова. Очень дельные уроки, которые похитрей, – пропускаю. Трудно выразить мысль» (т. 6, с. 185).

[423]          «Я перевожу теперь св. Григория Паламу XE "Григория Паламу" . Он проще предшественников. – После него останутся только главы – Игнатия XE "Игнатия" и Каллиста XE "Каллиста" . – Есть там еще какой-то Катистилиот XE "Катистилиот" Каллист… Но он очень отвлечен… и едва ли будет переведен. Впрочем, посмотрю» (т. 6, с. 191).

[424]          «Перевожу – Каллиста XE "Каллиста" и Игнатия XE "Игнатия" ... Это полная наука… Ее предложу при печатании и особыми оттисками выпустить…» (т. 6, с. 195).

[425]          «Латинцы много нашли писаний св. Антония Великого XE "Антоний Великий, преподобный (ок. 250 — 356) — раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества." … переведены с арабского. По складу похожи на известные нам… Но темнота перевода страшная…» (т. 7, с. 35).

[426]          «…сверяю новый перевод Аввы Исаии XE "Исаии" – с переводом Паисия Величковского XE "переводом Паисия Величковского" , который прислали мне добрые оптинские старцы» (т. 7, с. 163).

[427]          «Теперь перевожу Викентия Лиринского XE "Викентия Лиринского" …» (т. 7, с. 181).

[428]          «Я, кажется, писал вам, что не худо бы вновь перевесть Викентия Лиринского XE "Викентия Лиринского" памятную запись… Я ее перевел» (т. 7, с. 183).

     Добротолюбие

[429]          «Добротолюбие много содержит. Но мне думается, что маленький сборничек (выборка из него же), печатаемый в ведомостях XE "\«Тамбовския Епархиальныя Ведомости\» - журнал Тамбовской епархии. Основан святителем Феофаном Затворником. Первый номер вышел в июле 1861 г. Пользовались огромной популярностью в среде духовенства и мирян.С 1918 г. Епархиальные ведомости прекратили свое существование (вышел только один номер журнала). Возрожден в. 2009 году." , будет уютней и может быть для многих полезней» (т. 1, с. 24).

[430]          «Посылаю вам второй том „Добротолюбия“. – Все, в чем имеете нужду всякий возревновавший и возжелавший исправить свое сердце, найдет здесь в разнообразных писаниях отеческих» (т. 1, с. 48).

[431]          «Посылаю вам последний 5-й том „Добротолюбия“. Это самый высокий; а 4-й том самый подручный и пригожий для живущих обществом» (т. 1, с. 59).

[432]          «Спешу вас известить о будущем Добротолюбии… Кроме той брошюрки, что Антония Великого XE "Антоний Великий, преподобный (ок. 250 — 356) — раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества." содержит, есть еще рукописи – 170 листов – письма о. Тихона XE "письма о. Тихона" … Отцы приготовлены вот какие: Антоний Великий, Макарий Египетский XE "Макарий Египетский" , Марко подвижник XE "Марко подвижник" , Исайя XE "Исайя" отшельник и Евагрий XE "Евагрий" . Все что приготовлено и должно войти в один том. Антоний Великий с ближайшими приемниками своими. Вторую часть составляют – Пахомий XE "Пахомий" Великий – с другими общежительниками. Тут будут все уставы – Пахомия, Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" , Кассиана XE "Кассиана" , св. Венедикта XE "Венедикт (Бенедикт) Нурсийский, преподобный - основатель старейшего в Европе монашеского ордена бенедиктинцев (V в.)" , - и некоторые мелкие уставцы… Но этим не кончится Добротолюбие, а пойдет далее… В каком порядке дело там пойдет, не знаю еще… - Нил XE "Нил" препод., Лествичник XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" , Варсанофий и Иоанн XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" , Дорофей XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" , Ефрем Сириан XE "Ефрем Сирин (ок. 306 —373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт" ., Исаак Сирианин XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" … Но и еще надо – Филофея XE "Филофея" , Феодора Едесского XE "Феодора Едесского" , Иоанна Коринфского XE "Иоанна Коринфского" , Диадоха XE "Диадоха" , Максима XE "Максима" исповедника, - и подобных. Еще том. Феодора Студита XE "Феодора Студита" – катихизисы надо перевести – еще том. Симеона XE "Симеона" Нового Богослова…» (т. 1, с. 86-87).

[433]          «Скоро будет готов второй том [Добротолюбия]. Во вторую часть я положил собрать уставы. Но их в одну книгу поместить нельзя. Надо разделить эту часть на два тома или выпуска. Первый выпуск составят уставы – Пахомия XE "Пахомия" Великого, Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" , св. Венедикта XE "Венедикт (Бенедикт) Нурсийский, преподобный - основатель старейшего в Европе монашеского ордена бенедиктинцев (V в.)" и других неких небольшие уставцы… Второй выпуск второй части займет один св. Кассиан XE "Кассиан" … Третья часть составит свод из всех отечников по особому плану... Все Добротолюбие дойдет до 10 книг» (т. 1, с. 88-89).

[434]          «В следующий том [Добротолюбия] вместе со св. Кассианом XE "Кассианом" неотложно должны быть помещены уставы св. Пахомия XE "Пахомия" , св. Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" и св. Венедикта XE "Венедикт (Бенедикт) Нурсийский, преподобный - основатель старейшего в Европе монашеского ордена бенедиктинцев (V в.)" . Сей порядок изменен быть не может» (т. 1, с. 90).

[435]          «…во второй том готовлю, что следует по греческому Добротолюбию… то есть Кассиана XE "Кассиана" , Исихия XE "Исихия" , Нила XE "Нила" преп. Синайского. После них в греческом Добротолюбии стоит Диадох XE "Диадох" . Пропуск большой - два века. Надо восполнить – и восполним… Ефрем XE "Ефрем Сирин (ок. 306 —373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт" , Исаак Сирин XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" , Василий Великий XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" , Григорий Богослов XE "Григорий Богослов" , св. Златоуст XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." , Григорий Нисский XE "Григорий Нисский" , Исидор XE "Исидор" Пелусиот, Варсанофий и Иоанн XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" , Авва Дорофей XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" , Лествичник XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" … Пропустить их грех» (т. 1, с. 92).

[436]          «Посылаю вам 5-й т. Добротолюбия – конечный. Этот том с четвертым могут заменить все книги – подвижнические» (т. 1, с. 238).

[437]          «Вы получили Добротолюбие. – Добре! Потрудитесь вникнуть наипаче в то, что извлечено из св. Макария XE "Макария" Египетского, а отчасти Марка подвижника. Да и везде там рассеяны указания отеческие на дело – главное» (т. 2, с. 97-98).

[438]          «Посылаю вам 5-й том Добротолюбия. Если потрудитесь прочитать, увидите не только то, что бывает на последних степенях христианского строгого жития, но и то, как того достигнуть» (т. 2, с. 152).

[439]          «Прочтите в Добротолюбии сказание о пр. Максиме Кавсокаливите XE "Максиме Кавсокаливите" (Афонском) и ему подражайте. Два года молился он от души (Богоматери), не употребляя ничего особенного, и получил искомое в одно мгновение» (т. 2, с. 197).

[440]          «Посылаю при сем еще одну книгу „Добротолюбия“ (т. 3, с. 50).

[441]          «Ныне только кончил второй том Добротолюбия. Пошлю афонцам для переписи и печатания» (т. 3, с. 79).

[442]          «С о. архимандритом я посылаю 5-й том Добротолюбия. Вы его не тотчас на полку… а потрудитесь взглянуть и в середину…» (т. 3, с. 112).

[443]          «Очень рад слышать, что Добротолюбие (3 т.) читается вами не безучастно. Потрудитесь прочитать и не раз» (т. 3, с. 218).

[444]          «Книги Добротолюбия посылаю. 5-й и 4-й том лучшие. Вам не следует выписывать моих книг. У меня всегда есть они для раздачи» (т. 3, с. 222).

[445]          «Теперь посылаю 4-й том [Добротолюбия]: прямо к общинникам речь ведет. Вот увидите, как подбодрит сестр. Это все поучения Феодора Студита XE "Феодора Студита" » (т. 3, с. 222).

[446]          «В 4 томе Добротолюбия содержатся поучения св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" , где премного наставлений предлагается общежительникам, на все случаи, представляющиеся неизбежными в сем роде подвижничества» (т. 3, с. 243).

[447]          «Посылаю 4 том „Добротолюбия“, там и фотография моя» (т. 4, с. 25).

[448]          «Из сих добродетелей вы указали самую первую – смирение… Посмотрите во 2 т. Добротолюбия… что пишется о ней и о том, как успеть в ней…» (т. 4, с. 91).

[449]          «В молитве пребывайте. В Добротолюбии т. 2 много есть наставлений о сем. Перечитывайте и что к вам идет запоминайте или записывайте» (т. 4, с. 97).

[450]          «Пересмотрите во 2 т. Добротолюбия… все статьи о сей страсти» (т. 4, с. 104).

[451]          «Вот кончу 5-й том Добротолюбия. Тогда, может быть, и за уставы возьмусь… У меня и Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" устав в порядок или общий обзор приведен. И этот м.б. отпечатаем… Третьего тома Добротолюбия опечатки заметил и отослал давно уже… 4-й том переписан. Перечитываю 5-й и конечный - кончаю переводить» (т. 4, с. 105).

[452]          «Третий том Добротолюбия… конечно пришлю» (т. 4, с. 110).

[453]          «Что читаете Добротолюбие… хорошо. Не знайте устали в сем… Сборничек о трезвении и молитве - есть сокращенное Добротолюбие» (т. 4, с. 111).

[454]          «Матери N. все собирался послать книгу 4 т. Добротолюбия… А она там томится желанием читать… Виноват! Много раз виноват, прошу извинения. Посылаю вам книгу сию для нее…» (т. 4, с. 116).

[455]          «Книга Добротолюбия - 5-я вся обращена на внутреннюю жизнь. И хоть преимущественно имеет в виду отшельников, но к ним собственно относятся только внешние порядки; внутренняя же жизнь, там изображенная, ко всем вообще пригодна» (т. 4, с. 119).

[456]          В книгах Добротолюбия сколько добра? - Перечитывайте же их. Это всегда новые книги» (т. 4, с. 124).

[457]          «Посылается книга Добротолюбие. Извольте - читать и перечитывать. Тут все - на все случаи» (т. 4, с. 127).

[458]          «Но главный магазин духовных научений в Добротолюбии. Попросите у Афонских отцов, дать вам почитать 2-й том Добротолюбия. Там говорится все о борьбе со страстями…» (т. 4, с. 155).

[459]          «Если есть уже у вас Добротолюбие, найдите и прочитайте Исихия XE "Исихия" о трезвении. Тут прописано самое руководство к управлению и устроению мыслей» (т. 4, с. 200).

[460]          «Достали Добротолюбие! - Книга вся собрана с целью научить сокрушению и вниманию сердечному неимеющих сего, а имеющим указать способы к усовершению и укреплению… Начинайте читать с Исихия XE "Исихия" , потом перейдите к Диадоху XE "Диадоху" , Феолипту XE "Феолипту" , Григорию Синаиту XE "Григорию Синаиту" и др. - Когда вчитаетесь хорошо в эти наставления, тогда и другие читайте» (т. 4, с. 201).

[461]          «Вы читаете Добротолюбие; хорошо. В статьях Игнатия XE "Игнатия" и Каллиста XE "Каллиста" , Григория Синаита XE "Григория Синаита" и Никифора XE "Никифора" не запутайтесь. Поищите, нет ли у кого жизни старца Паисия Нямецкого XE "Паисия Нямецкого" . Там помещены предисловия к некоторым статьям Добротолюбия, составленные старцем Василием XE "старцем Василием" » (т. 4, с. 220).

[462]          «Посылаю вам 3 том „Добротолюбия“. Тут попались статьи все отборные. Стоит посидеть и подумать» (т. 5, с. 88).

[463]          «Благослови вас Господи! Прочитывайте понемногу статьи Добротолюбия» (т. 5, с. 113).

[464]          «… Я посоветовал… выпечатать из 2 тома Добротолюбия, что высказано свв. отцами о борьбе с этой похотию. Он это сделал и мне прислал несколько экземпляров. Вручаю вам один» (т. 5, с. 120).

[465]          «Пост уже на дворе – и вот предлежит духовное утешение, коего чаете. 4-й том Добротолюбия – писания св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" . Он был духом горящий, - и слово лилось из сердца с теплотою и силою. Даруй вам, Господи, напитаться духом его. Троицкие листки XE "\«Троицкие листки\» - духовно-нравственное чтение для народа, издаваемое в конце 19 века Троице-Сергиевой Лаврой." – хороши… Есть такие же и Афонские XE "\«Афонский листок\» - духовное издание Свято-Пантелеимонова монастыря в Х1Х-м – начале ХХ-го века." …» (т. 5, с. 153).

[466]          «Вот вам третий том Добротолюбия… читайте. А первый и второй есть ли у вас?! Скажите» (т. 6, с. 72).

[467]          «М. Клеопатра, пиша по случаю письма к Варсонофии… помянула о вашем у ней бытии… и что вместе читали Добротолюбие, которым она услаждается… и услаждает даже маленькую Клеопатру» (т. 6, с. 115).

[468]          «Взялся переводить статьи для 3-го тома „Добротолюбия“. Первая – блаж. Диадоха… высокого достоинства, но претемная в славянском…» (т. 6, с. 129).

[469]          «Я начал третий том „Добротолюбия“. Сейчас кончил Диадоха XE "Диадоха" … Какой ясновидящий!!. А между тем в славянском переводе он очень темен. Теперь начинаю Иоанна Карпафского XE "Иоанна Карпафского" … Кажется, они современники – 2 пол. 4 века» (т. 6, с. 134).

[470]          «Перевожу теперь, что следует для 3 тома „Добротолюбия“… Собеседования Аввы Зосимы XE "Зосимы" , - того, что похоронил и напутствовал Марию Египетскую» (т. 6, с. 137).

[471]          «Теперь собираю третий том „Добротолюбия“ все по греческому „Добротолюбию“. Имеются уже – Диадох XE "Диадох" , Иоанн Карпатский XE "Иоанн Карпатский" , Авва Зосима XE "Зосима" , 4 сотни изречений Аввы Фалассия XE "Фалассия" . Следует св. Иоанн Дамаскин XE "Иоанн Дамаскин" , Феодор Едесский XE "Феодор Едесский" , Филофей Синайский XE "Филофей Синайский" и т. д. Се – грядут к вам книжки!» (т. 6, с. 139).

[472]          «Я, кажется, писал, что готовлю третий том „Добротолюбия“. Теперь перевожу – умозрительное слово Феодора, что следует за деятельными главами Феодора Едесского XE "Феодора Едесского" . Великолепнейшее слово. Тут и богословие и философия…» (т. 6, с. 140).

[473]          «Третий том Добротолюбия подходит к концу… Что готово, отсылаю на Афон, – где, как полагают старцы, лучше они могут устроить переписку…» (т. 6, с. 149).

[474]          «Третий том Добротолюбия был кончен. Но вздумалось прибавить аскетич. уроки св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" … Выбрать их надо из его поучений… Что потребует времени не малого… Устав-то у нас от него, или из его монастыря взят... От него осталось – поучений до 400… Все отечески теплые, без лицеприятия и поблажек» (т. 6, с. 151-152).

[475]          «Третий том Добротолюбия. Отослал для переписи на Афон» (т. 6, с. 153).

[476]          «Пострадал ли 3-й т. Добротолюбия, не пишут. Но не думаю. Пожар для келий не был неожиданным… И братия могли спасать, что считали нужным спасти» (т. 6, с. 165).

[477]          «3 т. „Добротолюбия“ только получил набело переписанный для прочтения. А печать еще после цензуры. Вышло что-то большое: тогда как я думал, что этот том будет меньше прежних. Св. Студит к концу. Осталось 24 поучения… Но надо тоже пересмотреть» (т. 6, с. 171).

[478]          «Я все сидел за Феодором Студитом XE "Феодором Студитом" , и очень усиленно… Кончил. Остается пересмотреть… Это будет 4 т. „Добротолюбия“. Третий – перечитываю переписанный набело…» (т. 6, с. 173).

[479]          «Все возился с 3 т. „Добротолюбия“. Так дурно переписали Афонцы. Наконец и этому пришел конец; ныне посылаю в Москву для печатания…» (т. 6, с. 174).

[480]          «Феодора Студита XE "Феодора Студита" отослал афонцам для переписи. Теперь идет и 5 том. Начало с Симеона Н.[ового] Б.[огослова] Но как он переведен, то нужное немногое оттуда взято будет. Переводятся главы ученика его Никиты Стифата XE "Никиты Стифата" … премудрые» (т. 6, с. 182).

[481]          «Вы читаете свои избранные книги. Я поминал вам о других… Ну – на какие слеза падет, те и читайте… Все хороши. Вот бы вам пригодились собеседования Аввы Зосимы XE "Зосима авва" – в 3 т. Добротолюбия, я перечитываю – отпечатываемые листы…» (т. 6, с. 189).

[482]          «Зосима XE "Зосима" – в 3 т. Сего текста напечатано уже 15 листов, Зосима почти в начале. – Его речь схожа с речами Аввы Дорофея XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" … Все на отцах и опытах предшествовавших подвижников» (т. 6, с. 190).

[483]          «Добротолюбие конечно пришлю… Вы же зачем усумнились в этом? Издаю не я, но я выговариваю себе довольно экземпляров для раздачи своим… Третьего тома отпечатано 25 листов… Но больше кажется 30 – и не будет этот том. Те два уж слишком грузны. Предложу издателям из двух три тома сделать, если потребуется новое издание» (т. 6, с. 193).

[484]          «Третий том [„Добротолюбия“], наконец жду… что вот-вот приедет… Шутка?.. Больше года его переписывали… И печатать начали чай с половины прошлого года, если не раньше… И четвертый том переписывался с год… Теперь перечитываю переписанный… Еще немножко, и кончу… Пятый кончается переводом. Потом, может быть, кончу… если не леность… Лучше всех будет 4 том по содержанию. В нем один св. Феодор Студит XE "Феодор Студит" …» (т. 6, с. 196).

[485]          «3 том „Добротолюбия“, в Шацке; но от нас туда езды нет. Когда получу, пришлю… 4 том переписанный – отправлен в цензуру. 5 том имеется для переписки» (т. 6, с. 198).

[486]          «Посылаю вам три экземпляра 3 тома „Добротолюбия“ – вам, о. Кассиану и М. Рафаиловичу. – Извольте умудряться… Тут все отборные статьи: Диадох премудрый, Зосима многоопытный, Филофей тайнозрительный, – да и все. – Четвертый том печатается; пятый – переписывается» (т. 6, с. 200).

[487]          «Жду последние листки четвертого тома „Добротолюбия“. Но, кажется, афонцы немного сдремнуть прилегли» (т. 6, с. 208).

[488]          «Если сами не можете, заставляйте Дуню прочитывать себе что-нибудь из „Добротолюбия“. Всегда найдется что-нибудь, – что падет на сердце и займет внимание, являясь чем-то новым, хотя и было уже читано. Это Ангел Господень дает для занятия мыслей на день» (т. 6, с. 210).

[489]          «Получил я четвертый том „Добротолюбия“. Пришлю с следующею почтою…» (т. 6, с. 210-211).

[490]          «С удовольствием шлю вам тома „Добротолюбия“ – 1, 3, 4 – для м. Валерии, и один еще 4-й – для вас. Я подумал было в Елец послать от себя; но раздумал. Лучше это сделать вам. Матери Клеопатре пошлю особо. – Четвертый том – который для вас, – имеет красный крест карандашный на верхней обертке» (т. 6, с. 211).

[491]          «…между истинными христианами всегда была и есть потребность иметь под руками святоотеческие писания о духовной жизни… К числу таких-то изборников принадлежит и известное всем Добротолюбие, как наилучший из них...» (т. 7, с. 6).

[492]          «Составитель настоящего сборника и имел сначала в виду лишь проверить переведенное уже, доперевесть не переведенное, и дать читателям Добротолюбие в русском переводе, - полное, в том составе, какой имеет оно на греческом языке» (т. 7, с. 7).

[493]          «Это книга [„Добротолюбие“], составленная в удовлетворение духовных потребностей… Читающие ее знают, какие сокрыты в ней сокровища духовной мудрости: читают и услаждаются» (т. 7, с. 7).

[494]          «… у св. Антония XE "Антоний Великий, преподобный (ок. 250 — 356) — раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества." в прежнее Добротолюбие взяты только его наставления в 170 главах… Св. Макарий XE "Макарий" там опущен… Из Исаии XE "Исаии" отшельника там имеются только 27 глав – кратких изречений; здесь помещаются все известные его 29 глав в новом переводе с латинского. То же сделано в отношении ко Евагрию XE "Евагрию" и св. Марку XE "Марку" подвижнику» (т. 7, с. 8).

[495]          «Предлагается читателям первая книга Добротолюбия, в новом его составе. В нее входят: 1) писания св. Антония XE "Антоний Великий, преподобный (ок. 250 — 356) — раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества." ; 2) извлечения из бесед св. Макария XE "Макария" ; 3) слова Исаии XE "Исаии" отшельника; 4) писания Евагрия XE "Евагрия" монаха; 5) наставления св. Марка XE "Марка" подвижника. В таком порядке статьи идут и в греческом Добротолюбии. В нашем вносится только св. Макарий, а св. Кассиан XE "Кассиан" … отлагается в новом до следующей книги» (т. 7, с. 9).

[496]          «… Мне хорошо. Дюже хорошо. Переводить начал Добротолюбие – с греческого» (т. 7, с. 29).

[497]          «Что вы спрашивали о Добротолюбии, - что туда войдет?.. Из тех отцов, которые переведены, делать экстракт – в виде теорий подвижничества; так взять из св. Ефрема XE "Ефрем Сирин (ок. 306 —373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт" , Исаака Сирина XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" , из Варсонофия XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" , из св. Златоуста XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." , из Нила XE "Нила" . Лествицу XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" вновь перевесть с прибавлением всех толкований, Аск. Писания Максима XE "Максима" исповедника, Феодора Студита XE "Феодора Студита" , Симеона XE "Симеона" нового Богослова…» (т. 7, с. 63).

[498]          «Второй выпуск [Добротолюбия] - я думал составить из уставов Пахомия XE "Пахомия" , Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" , св. Венедикта XE "Венедикт (Бенедикт) Нурсийский, преподобный - основатель старейшего в Европе монашеского ордена бенедиктинцев (V в.)" и Кассиана XE "Кассиана" . Теперь вижу, что Кассиан один составил большую книгу» (т. 7, с. 86).

[499]          «Книги мои все приняты афонцами. Они и далее печатать будут с небольшою платою. Теперь идет у них 3 т. Добротолюбия. Еще немножко и будет готов 4 т. Все – поучения св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" . Перечитываю. Кончу, и возьмусь за 5 т. Сюда войдет все, что есть в греческом Добротолюбии» (т. 7, с. 207).

[500]          «У афонцев на руках два новых тома Добротолюбия… Между тем готовится еще том – последний. Какия мудреные статьи. Мудреные по языку, но премудрее по содержанию. Несколько глав пропустил по непонятности их – у Никиты Стифата XE "Никиты Стифата" … Теперь Григорий Синаит XE "Григорий Синаит" … тоже мудрейший и премудрейший… Скоро конец. Что то даст св. Палама XE "Палама" ?.. Тогда залягу и буду отдуваться, как взлезавший на Синай или на Афонский пик…» (т. 7, с. 207-208).

[501]          «…хочу спешить, но не спешится. Потому что очень мудрена фразеология св. отцев. Думал, что легче будут Каллист XE "Каллист" и Игнатий XE "Игнатий" . Нет, и они не легче» (т. 7, с. 209).

[502]          «А у меня трехдневный звон – ради окончания Добротолюбия. Пятый том кончен и приготовлен к отправке в Москву для переписи… 4-й том пошел в цензуру. 3-й отпечатан и лежит в Шацке, тоже ожидая дороги…» (т. 7, с. 211-212).

[503]          «Посылаю вам 4-й том Добротолюбия, с искренним желанием вам найти в нем и для себя добрые руководительные указания на пути жизни» (т. 7, с. 252).

[504]          «Да – это мною составленный сборник – Добротолюбие!.. Извольте читать и углубляться» (т. 8, с. 23).

     Древние иноческие уставы

[505]          «Посылаю вам книгу „Древние монашеские уставы“. Хоть они писаны не для житейских людей, но просмотреть их и вам не мешает» (т. 1, с. 66).

[506]          «Поедете домой, привезите Феодора Студита XE "Феодора Студита" . Его устав может быть войдет во вторую часть сборника… И будут уж все уставы в одном месте…» (т. 1, с. 84).

[507]          «… корпаю устав св. Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" . Строгонек!» (т. 3, с. 48).

[508]          «Посылаю вам экземпляр древних иноческих уставов» (т. 3, с. 92).

[509]          «Только что кончил смотр опечаток в Уставах...» (т. 3, с. 236).

[510]          «Посылаю книгу: древние иноческие Уставы!» (т. 3, с. 239).

[511]          «Уставы, полагаю, теперь уже читаете. Какие дивности вы чаете встретить в них!!» (т. 4, с. 42-43).

[512]          «Кто об Уставах писал в "Церк. Вед."?» (т. 4, с. 44).

[513]          «Посылаю матери N. устав св. Пахомия XE "Пахомия" . Этот устав может быть напечатается. Если леность позволит, я пересмотрю его, и попрошу Афонцев отпечатать его» (т. 4, с. 104-105).

[514]          «Я и забыл попросить вас, при пересылке рукописи, спросить мать Л…, - по какому случаю устав св. Венедикта занял внимание ее. - Спросите, когда будете писать. Св. Венедикт XE "Венедикт (Бенедикт) Нурсийский, преподобный - основатель старейшего в Европе монашеского ордена бенедиктинцев (V в.)" написал устав для западных. Для нас устав Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" » (т. 4, с. 123).

[515]          «Против св. Антония XE "Антоний Великий, преподобный (ок. 250 — 356) — раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества." , по времени и значению, стоит св. Пахомий XE "Пахомий" , от коего имеем устав общежительный. Устав сей перенесен на север восточной церкви св. Василием Великим XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" … Положив во второй книге поместить уставы св. Пахомия и Василия Великого, законным сочли мы отложить туда и устав св. Кассиана XE "Кассиана" . К ним по сродству приложен будет еще устав св. Венедикта XE "Венедикт (Бенедикт) Нурсийский, преподобный - основатель старейшего в Европе монашеского ордена бенедиктинцев (V в.)" » (т. 7, с. 9).

[516]          «Устав сей перенесен на север восточной церкви св. Василием Великим XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" » (т. 7, с. 9).

[517]          «Для совещания с древними уставами довольно тех переводов, что вы у меня взяли. Из наших – найдите Юрьевский устав – Фотием XE "Фотием" составленный» (т. 7, с. 30).

[518]          «Уставы св. Пахомия XE "Пахомия" и св. Василия XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" выбрал. Да перевожу устав св. Венедикта XE "Венедикт (Бенедикт) Нурсийский, преподобный - основатель старейшего в Европе монашеского ордена бенедиктинцев (V в.)" … Все эти статьи очень полезны» (т. 7, с. 61).

[519]          «Уставы готовы… И прозевали мы… Вон св. Кассиан XE "Кассиан" переведен и уже печатается. Некий владыка Петр XE "Петр" перевел и издает» (т. 7, с. 94).

[520]          «Устав св. Кассиана XE "Кассиана" печатан уже был в „Тамбовских ведомостях XE "\«Тамбовския Епархиальныя Ведомости\» - журнал Тамбовской епархии. Основан святителем Феофаном Затворником. Первый номер вышел в июле 1861 г. Пользовались огромной популярностью в среде духовенства и мирян.С 1918 г. Епархиальные ведомости прекратили свое существование (вышел только один номер журнала). Возрожден в. 2009 году." “. Я думал издавать его особою книгою: но он уже издается» (т. 7, с. 98).

[521]          «Об уставе Феодора Студита XE "Феодора Студита" – ничего не знаю, кроме печатанного в творениях отцов» (т. 7, с. 134).

[522]          «Помните, что для второго тома Добротолюбия обещаны были уставы… Я и заготовил их… Приготовительные уставы: Пахомия XE "Пахомия" Великого, Василия Великого XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" , Иоанна XE "Иоанна" , Кассиана XE "Кассиана" и Венедикта XE "Венедикт (Бенедикт) Нурсийский, преподобный - основатель старейшего в Европе монашеского ордена бенедиктинцев (V в.)" . Афонцы еще предлагают взять устав Саввы Сербского… Прошу их прислать… Из всех их можно заимствовать богатый материал. Известно ли вам, что архим. Фотий XE "Фотий" Юрьевский собрал из Отцов – пространный устав иноческий? Если нет, то примите сие к сведению… Есть ведь еще и старинный сборник истинных правил – некоего Никона Черногорца XE "Никона Черногорца" – Сириянина… Видите, какое богатство пособий!!» (т. 7, с. 232-233).

[523]          «Есть ведь еще и старинный сборник истинных правил – некоего Никона XE "Никона" Черногорца – Сириянина – одиннадцатого, кажется, века…» (т. 7, с. 233).

[524]          «Давно были у меня составлены уставы св. Пахомия XE "Пахомия" и св. Василия Великаго XE "Василий Великий, святой (ок. 330—379), архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов" , - и переведены уставы св. Кассиана XE "Кассиана" и св. Венедикта XE "Венедикт (Бенедикт) Нурсийский, преподобный - основатель старейшего в Европе монашеского ордена бенедиктинцев (V в.)" . Теперь перечитываю их понемногу, и когда кончу, отдам Афонцам для издания. Выйдет большая книга» (т. 7, с. 235).

     «Невидимая брань» старца Никодима Святогорца 

[525]          «Посылаю вам „Невидимую брань“… Эта книжка давно известна в русском переводе – еще из времен Голицына. Но там она не так ясна. Афонский старец несколько пояснил, а теперь и на Выше немножко пообчистил ее. И будто она стала казаться пригожей» (т. 2, с. 28-29).

[526]          «Посылаю вам „Невидимую брань“. Хоть это заглавие пахнет монашеством; но вы встретите здесь все почти так представленным, что от советов сих никому отказываться не следует. Желаю вам назидания от духа Афонской св. горы, движущегося в книге сей» (т. 2, с. 138).

[527]          «Афонцы возложили на меня послушание переложить на русский язык „Невидимую брань“ XE "Никодим Святогорец" … Книга аскетического свойства. Печатается в «Душеполезном Чтении XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." » (т. 3, с. 81).

[528]          «Читаете „Невидимую брань“в „Душепол. Чтении XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." ?“.. Она слишком перетушована… и подлинника не узнал бы сам старец Никодим XE "Никодим" » (т. 3, с. 84).

[529]          «В книжке „Невидимая брань“ есть особенная глава о том, что нехорошо впускать вперед чувство и хотение… а надо, чтобы впереди шло рассуждение» (т. 3, с. 232).

[530]          «О молитве почаще прочитывайте главы в „Невидимой брани“ (т. 4, с. 17).

[531]          «Для подавления самомнения читайте - в „Невидимой брани“. Там, кажется, есть об этом и пространно» (т. 4, с. 82).

[532]          «Есть ли у вас книга Невидимая брань? Там подробно изложено дело молитвы… Извольте читать и вникать» (т. 5, с. 166).

[533]          «Ведь у вас есть книжка: „Невидимая брань!“ Найдите там главы о молитве, это с 46-й, и прочитайте не раз и не два... Если последуете сказанному, молитва ваша исправится, а за нею и все прочее» (т. 6, с. 29).

[534]          «Получили ль вы книгу: „Невидимая брань?“ Если нет, скажите, я пришлю. Там, начиная с 47 главы первой части излагается учение о молитве, очень подробно. Эти главки, да книга о трезвении и молитве исчерпывают сей предмет вполне» (т. 6, с. 31).

[535]          «Ваши недоумения о мыслях „Невидимой брани“ зависят от того, что вы смотрите на тамошние уроки не с той точки зрения… В „Невидимой брани“ имеется в виду человек, борющийся со страстями и напрягающийся все худое из себя изгнать и все доброе укрепить…» (т. 6, с. 56).

[536]          «Ваше внутреннее есть самоцен, самочувствие и трубление перед собою… Прочитайте в книге: невидимая брань, гл. 34, пар. 7, стр. 127… Что вы серчаете и осуждаете себя за мысли возносливые – хорошо…» (т. 6, с. 79).

[537]          «Если при вас есть книжка: Невидимая брань, то там – в 1-й части, в главе 34-й – найдете разъяснение, что что бы мы ни наделали, хвалиться нечем… Если усвоите сей взгляд, то всякий раз как госпожа гордость пожалует, вы, приведши на память сии разъяснения, как обухом будете хватать ее в голову… и она давай Бог ноги…» (т. 6, с. 102).

[538]          «„Невидимая брань“… кончится печатанием в сем месяце, в июньской книжке» (т. 6, с. 123).

[539]          «Посылаю „Невидимую брань“. Раздайте, пожалуйста, кому обычно посылал я…» (т. 6, с. 137).

[540]          «А с Афона старцы прислали „невидимую брань“ Никодима XE "Никодима" Агиорита, - предлагая перевесть. Пробежал. Идет. Можно перевесть…» (т. 7, с. 182-183).

[541]          «Посылаю также „Брань невидимую“: одну вам, а другую – Черничке… Извольте умудряться во спасение…» (т. 8, с. 21).

Поучения Феодора Студита

[542]          «Что писал я про Феодора Студита XE "Феодора Студита" , не забудьте похлопотать… Если нет подлинных, с латинского стану переводить… и посылать в Тамбовские Ведомости XE "\«Тамбовския Епархиальныя Ведомости\» - журнал Тамбовской епархии. Основан святителем Феофаном Затворником. Первый номер вышел в июле 1861 г. Пользовались огромной популярностью в среде духовенства и мирян.С 1918 г. Епархиальные ведомости прекратили свое существование (вышел только один номер журнала). Возрожден в. 2009 году." » (т. 1, с. 85).

[543]          «Достали старцы поучения св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" ... У нас их известно только 90–95… а их всех около 400. Куда, как хорошо будет, если их все перевести?! – У нас вообще поучений, прямо монашеских, почти нет… Св. Ефрема XE "Ефрем Сирин (ок. 306 —373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт" , св. Исаака Сирина XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" , Аввы Дорофея XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" слишком высоки, – и все более внутреннего строя касаются. А эти все направлены к порядкам монастырской жизни, как она есть у нас. – Может быть, я возьмусь за этот перевод. – А может – нет» (т. 6, с. 150).

[544]          «Я делаю выборку наставлений монахам из поучений св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" . Премудрый отец! Нежного сердца и пресмиренный! В наставлениях берет сторону не высшую, а самую низшую… видимую деятельность монастырскую и ее одуховляет... Для внутренней жизни много разъяснений; а для внешней – почти нет. Делаю выборку, потому что не нашли еще сборника исправного. Тот, который у меня – в 4-х томах. Первые три, составляющие большой Катихизис – с пропусками слов, строк с поучений, – по местам очень не понятны, тогда как речь простая. Вот и делаю выборки. Когда достанут афонцы исправный список. Тогда подряд переведем. А эта выборка пойдет в 4 томе „Добротолюбия“ (т. 6, с. 155).

[545]          «Начал переводить второй том рукописи поучений св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" … Не скоро дело сие делается…» (т. 6, с. 166).

[546]          «Перевожу, как вам уже известно – св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" … Второй том идет проворней… Через месяц, может быть, кончу. Третий том не велик и с большими пропусками – в рукописи. А четвертый – исправнее всех – и больше. Все, может быть, к половине следующего года кончить можно…» (т. 6, с. 167).

[547]          «Напишу вам только несколько строк, потому что времени нет; спешу доканчивать св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" » (т. 6, с. 168).

[548]          «Феодора Студита XE "Феодора Студита" еще не перечитал. Останавливает то, что надо заголовки ко всякому поучению придумывать!» (т. 6, с. 180).

[549]          «Об уставе Феодора Студита XE "Феодора Студита" – ничего не знаю, кроме печатанного в творениях отцов. Есть катихизисов его два; один большой – беседы, изданные в переводе оптинцами; другой – малый - 130 кратких слов» (т. 7, с. 134).

[550]          «Перечитываю переписанный 4-й том… Весь будет из писаний, или из бесед св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" … Какой дивный отец! Какая живая душа…» (т. 7, с. 210-211).

[551]          «Св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" - начал второй том. Беру все, что можно взять… Всех поучений до 4-х сот» (т. 7, с. 214).

[552]          «Без просыпа лежал на поучениях св. Феодора Студита XE "Феодора Студита" – ноябрь, декабрь и январь. Только что кончил… Всего будет такая же книга, как Добротолюбие. И я полагаю издать сии поучения, не как поучения, а как наставление монахам…» (т. 7, с. 228).

  1. IV.Вопросы духовной жизни в письмах святителя Феофана

Рекомендации и советы к чтению духовных книг

[553]          «Читайте у св. Димитрия Ростовского XE "Димитрий Ростовский, святитель (1651 —1709) — русский церковный деятель, духовный писатель, проповедник." об этом [о помыслах] статью, в первом томе его творений» (т. 1, с. 46).

[554]          «Пересмотрите все пункты св. Антония XE "Антоний Великий, преподобный (ок. 250 — 356) — раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества." , где он говорит об уме. Все, что он говорит об уме, я отношу к духу…» (т. 1, с. 99).

[555]          «Прочитайте статью св. Димитрия Ростовского XE "Димитрий Ростовский, святитель (1651 —1709) — русский церковный деятель, духовный писатель, проповедник." – о хульных помышлениях. А вот и жизнь св. Нифонта – как долго его томил подобный вашему дух» (т. 1, с. 154).

[556]          «Читайте препод. Варсануфия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" . Там определены все случайности и можно находить указание на все, в чем ни окажется нужда» (т. 2, с. 177).

[557]          «Науку о сем, то есть о брани с помыслами добре преподал Исихий XE "Исихий" Иерусалимский. Приобретите книжку его и изучите» (т. 3, с. 121).

[558]          «Возьмите книжку Исихия XE "Исихия" Иерусалимского о трезвении... Там все увидите, и потому, как там прописано, действуйте» (т. 3, с. 124).

[559]          «Для умножения ведения вашего о духовных делах читайте Варсануфия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" - ответы. Это лучшая руководительная книга» (т. 3, с. 126).

[560]          «Как вообще управляться с помыслами, смотрите у Аввы Исихия XE "Исихия" Иерусалимского и у Фелофея XE "Фелофея" Синайского. Там прописана полная о сем наука…» (т. 3, с. 212).

[561]          «Прочитывайте каждый день что-нибудь из отцев аскетов, кроме Евангелия и Апостола. Это будет освежать память» (т. 3, с. 214).

[562]          «Есть у вас книга Варсонофия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" ? Там много решается подобных вопросов. Просматривайте… Что вы вычитали в Афонских листках XE "\«Афонский листок\» - духовное издание Свято-Пантелеимонова монастыря в Х1Х-м – начале ХХ-го века." и что слышится вам внутри в вашей совести, то – святые правила, от коих мир душевный устрояется и держится» (т. 3, с. 223).

[563]          «Вам по сердцу пришелся Симеон XE "Симеон" Новый Богослов. Читайте же его чаще» (т. 3, с. 227).

[564]          «… В книжке „Невидимая брань“ есть добрые на этот раз наставления. Много их у Варсонофия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" и св. Лествичника XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" . Просматривайте почаще эти книги» (т. 3, с. 245-246).

[565]          «Кажется у Лествичника XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" написано: первый прием против серчания - молчание уст» (т. 4, с. 28).

[566]          «Читайте св. Григория Паламу XE "Григория Паламу" … и все в этом томе идет к вам! Вникайте и прилагайте к себе!» (т. 4, с. 100).

[567]          «Хорошо вы сделали, что взялись снова прочитать св. Симеона XE "Симеона" . - Это самый отрезвительный отец… Стало быть книги читает у вас шкап книжный; а вы только иногда посматриваете на них снаружи. - Нет, вы все перечитывайте их одну за другою…» (т. 4, с. 124).

[568]          «Когда упование на Бога крепко и молитва сильна, тогда врагу нет подступа. Св. Исаак Сирианин XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" в одном месте изображает такое состояние неприступным небесным осенением, к которому враг и приступить боится, потому что опален будет» (т. 4, с. 146).

[569]          «Читаете Макария XE "Макария" Егип[етского]… Воистину он море мудрости духовной… А после него найдите - Исаака Сирианина XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" …» (т. 4, с. 147).

[570]          «Потрудитесь прочитать 60 слово Исаака Сирианина XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" о разных приемах, какие употребляет враг в борьбе с ищущими Господа» (т. 4, с. 172).

[571]          «Читайте Макария XE "Макария" Великого, и особенно Лествицу XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" , где много сказано о различении помыслов» (т. 4, с. 173).

[572]          «Прочитайте повнимательнее у Лествичника XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" о смирении и тщеславии, и все у себя по тому разберите, и из средств, какие там указаны, выберите себе пригодные, и исполняйте их» (т. 4, с. 184).

[573]          «Есть ли у вас книга - ответы Варсонофия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" ? Как много там случаев и внутренней и внешней жизни разобрано! Хорошо бы вам достать ее. Недавно вышел Устав Нила Сорского XE "Нила Сорского" . Тоже и этот хорош и многополезен для внимающих себе» (т. 4, с. 194).

[574]          «Разверните Исаака Сирианина XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" и пересмотрите все статьи его о смирении» (т. 4, с. 197).

[575]          «Посмотрите, Лествичник XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" говорит, что тщеславие как колючка, как ни поверни, все остном вверх, и колет…» (т. 4, с. 198).

[576]          «Велите прочесть для вас житие святого Досифея, ученика аввы Дорофея XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" » (т. 4, с. 242).

[577]          «Обращаюсь к вам с вопросом аввы Дорофея XE "Дорофей, авва Палестинский, преподобный (Дорофей Газский, ум. в конце VI века)" к Досифею. Прочитали ль вам это житие? Оно сходно с вашим. Даруй, Господи, чтоб и конец был такой же» (т. 4, с. 244).

[578]          «Второй вопрос – о смущаемой хульными помыслами. Как ей быть?! Дайте ей прочитать св. Димитрия Ростовского XE "Димитрий Ростовский, святитель (1651 —1709) — русский церковный деятель, духовный писатель, проповедник." об этом предмете. Потом сами с нею прочитайте сию статью» (т. 4, с. 247).

[579]          «Прочитайте Исихия XE "Исихия" – о трезвении. Труд и постоянство в труде однообразном все преодолевает» (т. 5, с. 31).

[580]          «Я догадываюсь, что нет у вас Макария XE "Макария" Великого. Достаньте. Он будет вам очень помощен в разъяснении того пункта… что все от Бога, по трудах наших» (т. 5, с. 35).

[581]          «Св. Макария XE "Макария" когда получите в руки, извольте читать сначала… 9, 19 и 29 беседы, потом 15, 26 и 27 и все сие – не яко пономарь… Дальше, что хотите, а эти хорошенько заучите» (т. 5, с. 36).

[582]          «Спрашиваете, что значат слова св. Лествичника XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" : „невозможно лишенному простоты увидеть когда-либо смирение“. Смысл этого можно было бы определить лучше, если бы знать, где это изречение находится и прочитать все в связи…» (т. 5, с. 86).

[583]          «Есть у вас Симеон XE "Симеон" - Новый Богослов? – Возьмите и читайте его снова, если читали. Если нет, купите у Афонцев и читайте, хоть перый том. – Он очень научает страху Божию» (т. 5, с. 174).

[584]          «Читать надо. Читайте паче св. Исаака XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" … или сборник о молитве… Читайте не много, да много… Обращайте в вопрос читаемое и решите его наперед сами… Потом читайте… Читание таким образом растворится с богомыслием» (т. 6, с. 119).  

[585]          «Беретесь читать Петра Дамаскина XE "Петра Дамаскина" и св. Исаака Сирианина XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" … Добре! Я бы вам вот что посоветовал: повторите Симеона нового богослова… одну первую часть. Затем прочитайте в книге о трезвении и молитве – Златоуста XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." , Исихия XE "Исихия" , Филофея XE "Филофея" Син.[айского]. Тут и Исаак XE "Исаак" . Это очень поновит энергию… Лучше св. Симеона XE "Симеона" никто не разожжет энергию» (т. 6, с. 185-186).

[586]          «О сновидениях какие отцы говорят, не припомню. Они не благоволят к ним. Посмотрите у Варсанофия и Иоанна XE "Варсонофий и Иоанн, преподобные (6 в.) - Варсонофий Великий (часто - Варсануфий) и Иоанн Пророк - монахи, наставники духовной жизни. Их единственное сочинение \«Руководство к духовной жизни\» – собрание различных наставлений подвижников разным людям и по разным поводам" ; у Лествичника XE "Иоанн Лествичник (525—595 (605) или 579—649) — христианский богослов, византийский философ, игумен Синайского монастыря. Автор \«Лествицы\»" . Кажется, у Исаака Сириана XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" есть» (т. 7, с. 115).

[587]          «Из книг Собеседника XE "\«Православный собеседник\»— российский православный богословский журнал, издававшийся при Казанской духовной академии. Основан в 1855 году архиепископом Казанским Григорием (Постниковым) в целях полемики со старообрядчеством. Редакторы - ректоры Казанской духовной академии. Журнал издавался ежемесячно объемом в 8—10 печатных листов. \«Приложения\» издавались таким образом, что по окончании складывались в отдельные книги с отдельными заглавиями, оглавлениями, пагинацией и т. п. Особенностью \«Православного собеседника\», отличавшей его от других академических журналов России XIX века, было его стремление всегда обсуждать проблемы церковно-общественной жизни с точки зрения современности. В 1918 году в связи с закрытием академии издание журнала было прекращено. В 2000 году, спустя три года после воссоздания Казанской духовной семинарии, было возрождено издание \«Православного собеседника\» в новом формате, но с соблюдением преемственности и некоторых традиций." – просмотрите статью о людях Божиих, - из Кельсиева сборника – о скопцах…» (т. 8, с. 176).

О молитве

[588]          «Существо же молитвы Иисусовой то и есть, чтобы умом в сердце стоять пред Богом. В посылаемой книге (сборник о молитве и трезвении…), много об этом говорится» (т. 1, с. 10).

[589]          «Спрашиваете о молитве Иисусовой? Читайте в книгах. Все написано» (т. 1, с. 17).

[590]          «Желаете навыкнуть молитве Иисусовой по образцу, прописанному в оной книге (Рукопись Афонская: „Искатель непрестанной молитвы“. Есть и печатная книга). Добре! Бог благословит!» (т. 2, с. 192).

[591]          «В книгах пишется, что когда молитва Иисусова возьмет силу и внедрится в сердце (на языке навязнет – это одно, а внедрится в сердце – это другое); тогда она придает бодрости и сон прогоняет» (т. 3, с. 193).

[592]          «Как у древних совершались 12 молитв днем и 12 ночью, посмотрите в старых молитвенниках и псалтирях. Ныне, к сожалению, перестали это печатать» (т. 4, с. 228).

[593]          «У святых отцов, и особенно у св. Исаака Сирианина XE "Исаак Сирин (Сирянин, Сириянин) Ниневийский — христианский писатель-аскет, жил в Сирии в VII веке" , указывается и другая степень даемой или находящей молитвы» (т. 4, с. 241).

[594]          «Что написано у Св. Симеона XE "Симеона" Нового Богослова о неисправной молитве, то совершенно верно…» (т. 5, с. 183).

[595]          «В это же время можно им предлагать молиться коротенькими молитовками, указав образец их в 24 молитовках св. Златоуста XE "Иоанн Златоуст, святой (ок. 347 — 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом." , и разрешив ему набирать и другие подобные молитовки из Псалмов…» (т. 5, с. 198-199).

[596]          «Все наши 7 дневных служб переложите на молитву Иисусову с поклонами. Образчик для сего возьмите – в следованной псалтири, – в конце очертания правил на каждый день – келейных...» (т. 6, с. 169).

[597]          «Да ведает, что молитва истинно духовная прививается благодатию. Пусть прочтет в „Добротолюбии“ сказание о Максиме Капсокаливите XE "Максиме Капсокаливите" и ему подражает. Два года молился от души, не употребляя ничего особенного… и получил искомое в одно мгновение» (т. 6, с. 175).

[598]          «О художественном делании молитвы Иисусовой речь началась с Григория Синаита XE "Григория Синаита" в 13 и после – веке» (т. 7, с. 86-87).

[599]          «Об умной молитве… Хорошо бы писать; да сил недостает. Это надо мужу молитвеннику сделать. Вот преосвященный Игнатий XE "Игнатий" писал. Пусть удовольствуются этим… А оптинский Макарий XE "Макарий" в одном письме очень не благоволительно отнесся… к тем, кои цепляются за это дело с вычурными приемами» (т. 7, с. 96-97).

[600]          «Об усопшем больше молитесь. Ему паче всего теперь нужна молитва… Просите книжку… Какую? Вспомнил, что у меня есть одна книжка – маленькая преосв. Гермогена XE "Гермогена" … Это он сам себя утешал по смерти жены своей. Посылаю ее» (т. 8, с. 103-104).

[601]          «Читайте книги все о молитве, - и размышляйте о ней» (т. 8, с. 195).

О богослужебных книгах, акафистах и проповеди

[602]          «Такой большой юбилей [900-летие Крещения Руси], и что же в ознаменование его готовится? Жизнь св. Владимира и акафист ему с картинками. И то и другое хорошо: только не соответствует великости торжества. Тут надо что-нибудь на всю церковную жизнь влияющее сделать. И есть вещь такого именно свойства, и вещь крайне нужная. Разумею – новый, упрощенный и уясненный перевод церковных богослужебных книг. Наши богослужебные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская и все нравоучение христианское и все утешения и все устрашения… А между тем большая часть из сих песнопений непонятны совсем. А это лишает наши церковные книги плода, который они могли бы производить и не дает им послужить тем целям, для коих они назначены и имеются.   Вследствие чего новый перевод книг богослужебных неотложно необходим. Ныне, завтра, надо же к нему приступить… а к юбилею приготовят одну какую книгу, например – Осмигласник – Октоих. Перевесть не на русский, а на славянский язык. Опыты уже деланы были. В „Душеполезном Чтении“ XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." , несколько служб, так переведенных, уже напечатано. И благоговейно и понятно. Так пусть и всю книгу какую-либо переведут…» (т. 2, с. 142-144).

[603]          «Дело о переводе богослужебных книг (речь), пронеслось с В… до С…, а оттуда до М-вы, и рассеялось в воздухе. Верно не время!.. Придет когда-нибудь… Богослужебные книги могут быть не только поновляемы переводом, но изменяемы и в содержании. Греки так и делают» (т. 2, с. 145).

[604]          «Спешу сказать вам потребное, по поводу предпринимаемого вами труда составления акафиста священномученику Игнатию Богоносцу XE "Игнатию Богоносцу" . О том, что имя Господа Иисуса оказалось написанным в сердце сего святителя, древнейшие сказания не упоминают. Св. Димитрий Ростовский XE "Димитрий Ростовский, святитель (1651 —1709) — русский церковный деятель, духовный писатель, проповедник." не вставил сказания о сем в тексте жизнеописания св. Игнатия; но в конце его особым шрифтом присовокупил: нецыи повествуют… и проч.» (т. 2, с. 157).

[605]          «Просмотрел акафист и кое-что поправил. Акафист очень хорош. Житие св. Богоносца не лучше ли по-русски написать? На случай, если б вы вздумали так сделать, прилагаю книжку о мужах апостольских для соображений… Посылаю вам с супругом вашим книгу: „Древние иноческие уставы“» (т. 2, с. 161-162).

[606]          «Вы писали, что делаете выборку из канонов Божией Матери… Просмотрите также и службы на праздники, в честь чудотворных икон. Там найдете указание… песнопений и воззваний к Божией Матери. Ваша статья в похвалу старца Божия А… очень хороша… многоназидательна. Она написана прекрасно, и вы напрасно жалеете, что не умеете красно писать» (т. 2, с. 167).

[607]          «Обычно бывало вечером, после всенощной выпью стакан чая, прочитаю Евангелие завтрашнее, потом Апостол… и какая мысль впадет и займет внимание и сердце, ту беру в тему… и проповедь там внутри уж сама собой строится. Час, полтора, много два… и проповедь готова…» (т. 4, с. 50-51).

[608]          «Акафист Пресв. Троице весь особенным образом составлен. Была какая-то старинная книга акафистов; пр. Иннокентий XE "Иннокентий" перечистил их, прояснил и пустил в оборот. Отчего не нашлись подражатели составления акафистов по тому образцу, каким составлен акафист Пресв. Троице?» (т. 4, с. 59).

[609]          «По Псалтири следованной можно службу править, и когда служить треба. И сократить можно, положив, например, вместо кафизм класть поклоны, как означено в той же Псалтири…» (т. 5, с. 182).

[610]          «Говорящие духом у нас скрыты. Книг никто не читает. Да и книга кого обратит? Живого слова духовного нет у нас…» (т. 7, с. 121).

[611]          «У греков ведь идет постоянное поновление Богослужебных книг… Я сличаю октоих… Очень, очень много у греков новенького. И в этом они молодцы… Еще: Пролог, по содержанию, прелесть, а по слогу никуда не гож… а все в ходу… Еще: Есть Книга кратких поучений из св. отцов, - тоже прелесть» (т. 7, с. 182).

[612]          «Насчет чтения поучений в церкви – печатных – никакой нет помехи читать их сестрам… Псалтирь читают же, - и паремии, и апостолы… а какие еще книги поучительней этих?!» (т. 7, с. 242).

Об инославии и сектах

[613]          «Шлю вам и книжки 10. (Письмо к одному лицу в С.П.Б. По поводу появления там нового учителя веры). Давайте их читать по городу, - особенно в ту сторону, где подозревается молоканство или духоборство» (т. 1, с. 27).

[614]          «В Епарх. Тамбов. Ведом XE "\«Тамбовския Епархиальныя Ведомости\» - журнал Тамбовской епархии. Основан святителем Феофаном Затворником. Первый номер вышел в июле 1861 г. Пользовались огромной популярностью в среде духовенства и мирян.С 1918 г. Епархиальные ведомости прекратили свое существование (вышел только один номер журнала). Возрожден в. 2009 году." . в [18]84 г. с № 15 начаты ответы на письменное изложение учения молокан села Рыбного, - продолжены в [18]85 г. … но так лениво, что дано всего 4 ответа. В [18]86 г. не дано ни одного ответа… Не можете ли вы достать сие письменное изложение во всей его полноте?.. Нужда некая заставила меня просмотреть молоканство вдоль и поперек т.е. его историю и учение… Книжка, Пр. Арсением XE "Арсений (Москвин), епископ Тамбовский и Шацкий (1832 –1841), - особое внимание уделил борьбе с сектантством (молокане, духоборы) чрезвычайно размножившимся в епархии к этому времени." составленная, дает, может быть, все пункты, но не подробно. Учение Уклеина изложено в истории молоканства в Правосл. Собеседнике XE "\«Православный собеседник\»— российский православный богословский журнал, издававшийся при Казанской духовной академии. Основан в 1855 году архиепископом Казанским Григорием (Постниковым) в целях полемики со старообрядчеством. Редакторы - ректоры Казанской духовной академии. Журнал издавался ежемесячно объемом в 8—10 печатных листов. \«Приложения\» издавались таким образом, что по окончании складывались в отдельные книги с отдельными заглавиями, оглавлениями, пагинацией и т. п. Особенностью \«Православного собеседника\», отличавшей его от других академических журналов России XIX века, было его стремление всегда обсуждать проблемы церковно-общественной жизни с точки зрения современности. В 1918 году в связи с закрытием академии издание журнала было прекращено. В 2000 году, спустя три года после воссоздания Казанской духовной семинарии, было возрождено издание \«Православного собеседника\» в новом формате, но с соблюдением преемственности и некоторых традиций." ; но то изложение уже теперь не во всех пунктах применимо к молоканам: иное изменилось» (т. 2, с. 52-53).

[615]          «За приложенную вами книжку о Пашковских глупостях благодарствую. Она идет к делу (по обличению ереси Пашкова XE "Пашкова" )» (т. 2, с. 123).

[616]          «Более всех полная, но менее всех удоборазумеваемая и усвояемая книга… Камень веры. Писана, когда начали у нас прорываться протестантские мудрования… Камень веры и Обличительного Богословия книги… 3 и 4-ю потрудитесь возвратить. Они бывают нужны…» (т. 3, с. 23).

[617]          «Вероучение штундистов. - Книжка Ушинского XE "Ушинского" Александра. Тут есть и то, что пригодно употреблять и для вразумления молокан» (т. 3, с. 23).

[618]          «Обличительное Богословие архим. Иннокентия XE "Иннокентия" , том 3 и 4… Тут дело идет прямо против протестантов… Но излагается научно…» (т. 3, с. 23).

[619]          «Книгу просмотрю… Какой-то Бакстер XE "?Бакстер" был увлечен ирвингизмом. Это та секта, от коей Пашков XE "Пашков" . Первую главу прочитал. Мысли не худые… Но много неопределенностей… и путаницы в течении их… Почитал немного и бросил. Терпение… Все путаница в словах и мыслях. Можно ее в печку» (т. 4, с. 109).

[620]          «Главным предметом, которым они [молокане] стараются сбить с толку… - это почитание икон... Для этого у них подобрано множество мест писания из Ветхого Завета… лучшего способа к тому не может быть, как дать в руки православных историю иконоборства простую, но подробную… С сею целью составлена и предлагается православным настоящая история иконоборства и борьбы с ним св. Церкви» (т. 5, с. 52).

[621]          «В прошлом году на статью Душеполезного Чтения XE "\«Душеполезное чтение\» — ежемесячный богословский журнал, изд. в 1860—1917 гг. в Москве объемом 10—12 печ. л. Возник по инициативе священника А.И. Ключарева (в монашестве Амвросий, архиеп Харьковский) и при активном содействии Филарета, митр. Моск." : „Такса непогрешимых пап за грехи“ римско-католический епископ Сымон XE "Сымон" (?) доказывал, что «ни французы, ни немцы, ни итальянцы католики ничего подобного не слышали». А когда издатель Русского Архива XE "\«Русский архив\» — историко-литературный журнал, издававшийся с 1863 по 1917 годы, сначала ежемесячно, с 1880 по 1884 год раз в два месяца, затем снова ежемесячно" П. И. Бартенев XE "Бартенев Петр Иванович (1829 — 1912) — русский историк, литературовед, издатель. С 1859 по 1873 г. управлял Чертковскою библиотекою в Москве. C 1863 года издавал журнал \«Русский архив\», где публиковались исторические и литературно-биографические материалы" заявил, «что в 1881 году в Амиене, осматривая тамошний великолепный собор, у входной двери на стене видел я большую таблицу в три столбца: в одном столбце перечислены грехи, в другом означение молитв, в третьем число франков» (т. 5, с. 66).

[622]          «Просмотрите замечательное собрание булл святейшей Римской церкви от папы Льва X до Иннокентия XIII, напечатанное в Ватиканской типографии… в 1747 году. Список этого собрания найдете в нашей университетской библиотеке» (т. 5, с. 76).

[623]          «Другую часть времени провожу над собранием сведений о молоканстве и молоканах. Это наши ультрапротестанты… Шацкого собора сторож из крестьян прислал мне кипу своих бесед с молоканами, кои водятся в Шацке, прося прочитать и поправить. Писано не худо, но надо лучше» (т. 6, с. 148).

[624]          «Подготавливаюсь к спорам, перечитывая Экономоса. Что за дивный муж – этот Экономос XE "Экономос (правильнее Икономос; Константин 1780—1857) — новогреческий церковный писатель, пресвитер, сын священника, родом из Фессалии. Был учителем в смирнской гимназии; во время греческого восстания бежал в Россию, где жил долгое время, пользуясь вниманием со стороны русского правительства, которое поддерживало его до самой смерти. В 1834 г. возвратился в Элладу. Критиковал перевод Свящ. Писания на простонародный греческий язык и в своем труде о переводе семидесяти доказывал достоинство этого перевода." ! Как он отпотчивает лукавую протестантщину?!..» (т. 7, с. 80).

[625]          «Предложите это сделать при случае Николаю Васильевичу Елагину XE "Елагину" , если вы с ним знакомы… Как великолепно отдул он и папу и папежство!?» (т. 7, с. 225).

[626]          «Посылаю вам 4 кн. против ваших сектантов. Это не молоканы, а хлысты, или скопцы…» (т. 8, с. 174).

 


[1] Кроме книг святителя Феофана